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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    连亡，酒　　54．壹瓮。[21]　　从中不难看出，该文书所反映的寺院对酒的消费量是很大的，饮酒人员很多，而且都是公开的。　　该文献所记饮酒原因名目繁多，其中以迎来送往，招待客人用酒量最大，其次为过节，...受吐蕃影响所致。吐蕃于贞元二年（786年）占领中统治敦煌，[25]历经晚唐、五代，到北宋景祐三年（1036年）曹氏归义军政权终结，前后历时250年，期间吐蕃占领敦煌62年（786～848年）。　　在...

    不详

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  • 明建文帝下落三说考述

    ，“群臣请试职，帝曰：‘儿，我家人，勿试也，’遂予实授”{20}；其次子沐晟，“少凝重，寡言笑，喜读书，太祖爱之，历官后军左都督”{21}。朱允炆与沐晟，不仅是君臣，也是义兄弟。朱在位时，在政治上...，直言其足虑而已！呜呼，诚哉！其无足虑也，公岂欺文皇者哉！上疑始释，建文无恙，吾固以谓胡忠安之忠大矣！”{25}　　看来胡濙暗中掩护朱允炆，主要有二：一是转移察访目标，明知朱在滇可能性大而又不赴滇，“...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    各支也暂时联合以图恢复当地的宗教秩序，如本属曹洞宗的万松和临济宗的海云印简禅师之间就曾达成某种程度的联盟[21]，使得海云在蒙古人中建立的信任和万松在当地士人中的权威相结合，以发挥最大效用。此二人的...25]。皇庆元年（1312）春，制赠司空、开府仪同三司，追赠晋国公。 　　《嵩山少林寺裕和尚碑》[26]载：“其（雪庭福裕）住少林也，万松、海云二老实为之主”，是两人或有共事的经历。又虞集为万松另一...

    程群 邱秩浩

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  • 汉月禅法之形成

    ［20］　又云：“盖缘三世诸佛所有言句教法，出自体中玄；三世祖师所有言句并教法，出自句中玄；十方三世佛之与祖，所有心法出自玄中玄。”［21］　如此看来，承古所谓之“三玄”与临济之“三玄”，其内容恐怕...24］　与承古之三玄又是有差别的。　　在〈临济宗旨〉中，惠洪虽然没有具体的指出“三玄三要”究竟是何内容，［25］　但其以为临济的“三玄三要”与汾阳“十智同真”［26］　同出一关，都是运用机锋语句来...

    释见一

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    师金刚智圆寂的时间，赵迁之《行状》和《宋高僧传》所记差别很大。《行状》谓“至河南府，祖师示疾而终。是于开元二十九年（741年）仲秋矣。影塔既成，以先奉先师遗言，令往狮子国。天宝初，到南海郡。”〔21〕...到狮子国后，开坛弘法，收集经藏。后来“又游五天竺，巡历诸国。”于“天宝五载，归还上京。”〔25〕如此则不空要在二年时间内，航海到狮子国，传弘密教，收集经藏，还要游历五天竺诸国，最后航海回归中国，且能于...

    何方耀

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    （季路）敢问死，（子）曰:‘未知生，焉知死?’” 19 南朝梁刘歊《革终论》:“死生之事，圣人罕言之矣。” 20它所强调的“杀身成仁” 21 和“舍生取义” 22 ，不过是为了某种政治的或道德的目的，...“四大”的因缘聚散，而这个“四大”是“聚散无穷已”的。因而，人的生与死，并不限于一时一世，而是“惟此如循环”的，此生的志向和抱负，虽不能实现，但却并不意味着追求的终结，所谓“死日生之年” 25 ，它...

    普慧

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    国外。早在1944年，美国的海伦?查频（H.Chapin）即著文把这种观音像命为“云南观世音”○21。　　1978年在崇圣寺三塔主塔塔顶发现的阿嵯耶观音像共计三尊：其一为纯金像，像高28厘米，重1135...为主，也有八臂像，造型与印度大黑天像相近，而鲜为中原密宗所见。○25　　3、曼荼罗图像　　大乘佛教密宗系统，均有曼荼罗图像。“曼荼罗”为梵语Mandala的音译，汉译为“道场”、“坛城”。曼荼罗图像标明...

    邱宣充

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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    今拨开是非名相，拈过语默动静，合作么生荐取？咄！波厮掷出黄金弹，击碎沧溟老蚌珠。[21]　　禅宗的本质原来就在于此：通过艰苦的切实的行履而发明本真的心性，达于自由之境。 　　四　　禅宗是实践的大法门，...一曝十寒，急流勇退，直须始终如一，绵绵无间，诚能如是克究，不患心地之不悟明也。若不尔者，纵是百劫千生也无个了的时节。[25]　　参话头的关键词是“疑情”和“提撕”。疑情在参话头中占有极其关键的地位，高峰...

    不详

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  • 意境与禅玄——中唐诗歌意境论之诞生

    说：“诗情缘境发，法性寄筌空。”[(21)]“情”之于“法性”，“境”之于“筌空”，即是诗境，亦为禅境。因此说皎然的意境论，是建立在禅悟之境的基础之上的。在皎然的诗歌创作实践中，以诗境表现禅境的现象...皆意与境会”[(24)]；说诗僧“灵澈静得佳句，然后深入空寂，万虑洗然，则向之境物，又其荑稗也”[(25)]。刘禹锡更常言：“境入篇章高韵发”[(26)]；“方寸虚地，虚而万象入。……因定而得境，故然...

    孟二冬

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  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    ，所以引发疑问：　　问：文殊亦是因人，何故但言普贤是其因人耶？答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可文殊、普贤据其始终，通明缘起也。[21]　　很明显，智俨的答辩是针对地...果即舍那业用。”[24]不仅如此，法藏在《华严经探玄记》开头的总结性偈文中，还把普贤排在文殊的前面，所谓“普贤文殊等，海会大菩萨”。[25]　　那么，从杜顺到法藏的这种重普贤、轻文殊的倾向是不是此派在...

    魏道儒

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