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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    寺、五股西云寺、宝藏岩寺、剑潭寺等等，[21]　莫不以观音为主尊。到了日治时代，除了新创建的佛寺改以释迦世尊为主尊外，尚有部分清代原有的佛寺或民俗信仰的庙宇，也在大雄宝殿内观音像前，多供奉了三宝佛像，...---------------------------------　　[20] 见〈龙华科仪〉，页72（台中：民德堂发行，民国81年）。　　[21] 高雄兴隆净寺创建于康熙30年，重庆寺、...

    陈清香

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    诡诈险恶、充满罪恶仇恨，成为撒旦的住所。从此，荒野反变成为圣洁无邪的伊甸园，大自然成为纯真、洁净、神圣的地方。[21]这种荒野的观点，发展出美国新大陆迥异于欧陆旧大陆的新观点。美国的自然环境成为它最显著...住在寒山〉。 　　[20] 叶维廉，〈饮之太和〉，《从现象到表现》，台北：东大，1994年6月初版，页231。　　[21] 参见J. Baird Callicott，〈第三、第四世界对西方保育哲学的...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752284.html

  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    21]南阳慧忠国师之无情说法，在洞山良价看来具有公案之效果。从文献上可以查知在唐末以古德之言句作为参究对象之情形非常普遍，如稍后于仰山之雪峰义存禅师（822—908）曾遍参诸方，并积极参究古德言句，[...”[25]，其与雪峰之问答颇有惊人之举，非无缘由。翻阅《景德传灯录》或《碧岩录》，往往可见以古人之悟道机缘作为参究之公案的例子，而以同时人之语句动作为对象者亦不乏其例。此种现象反映了何种事实？在禅宗...

    邓克铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852285.html

  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    不可拘束。思若不来，即须放情却宽之…”[21]昌龄此处所谓的“意”，便从指创作主体的精神思想、兴发感受，指向于创作灵感。　　王昌龄认为创作灵感的产生是不可预期、不可勉强的，他亦强调作家创作时不要过于劳苦...苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？…有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助，不然，盖由先积精思，因神王而得乎！[25]　　一般以为灵感的畅旺完全赖神力的作用，皎然却认为丰沛的...

    彭雅玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352372.html

  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    ［20］因此，不能以四圣谛认知五种集聚要素，这即是无知，反之，即是知识；［21］同理，六种感官（六入）及其客体（六尘）、其接触（六触）、其认识（六识）、其感受（六受）也是如此。［22］为去除无知，人...1.8.4. 　　18 S. 14.2.13. 　　19 S. 56.2.7-8. 　　20 S. 22.99. 　　21 S. 22.135. 　　22 S. 35.2.1.53. 　　页8　　正道）。...

    林煌洲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html

  • 谛闻法师的教育人才观

    抱着很大的希望，认为“在这僧教育没有规定方式……章则……的过渡期间，尤其国内的僧教育寥若晨星的时候，吾人对于硕果仅存的闽院，不能不有一种绝大的希望。” [21][21]但是，闽南佛学院的现状也并不能让他...养成良好的学风，造出优美的人才。” [25][25]而目前最重要的就是“应行改革，而且亟宜改革的两点”， [26][26]一是“学风宜整顿”。二是“生活宜纠正”。总之“应该振刷精神，大刀阔斧的来改进一切...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342952531.html

  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    中的五戒、五常 　　对于《提谓波利经》的研究，随着敦煌遗书的发现，国际学界已经取得很大的成就。[21]我们在前辈的基础上对该经中的五戒与五常关系进行考察，旨在阐明该经所体现的佛教伦理与儒家伦理的交涉与...两卷经文。旧录别载，有《提谓经》一卷，与诸经语同，便靖加足五方、五行，用石糅金，致成疑耳。[25]　　昙靖二卷本《提谓经》是在一卷本的基础上编成的，同时吸收了五方、五行等中国思想，出现了以“汉”代“魏...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344552574.html

  • 五台山佛教历史概述

    寺各置定额僧21人，作为国家道场。据传，唐代五台山佛教最为兴盛时，全山寺院达360所，僧尼达万人。武宗灭法，五台山佛教遭到毁灭性的打击，但自宣宗至五代，又有了恢复。　　宋金元时期，五台山佛教平稳发展。《...。据1956年调查，五台山全山共存寺院124处，其中青庙99处，黄庙25处。据1958年统计，全山僧尼从建国前的90多人增加到582人。　　1966年“文化大革命”中，五台山佛教又蒙劫难。先后有46名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052706.html

  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    一部以佛解《老》的典型作品。邵若愚抓住“无欲”二字作为联结佛老的桥梁，认为“心常无欲者，乃众妙之门”。[21]老子之无欲，通过邵氏引进佛教的内容进行一番加工和发挥之后，其含意比原来大大地丰富了。他说：　...中道是龙树中观学派的根本宗旨，该学派有名的四句教“众因缘生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义”，[25]反映出了其基本理论与方法。中道的内涵实际上是综合真谛和俗谛两方面去看待世界万物，从俗谛看，...

    刘固盛

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    发愿上生睹史多天，见弥勒佛。除翻经以外， 　　若昼若夜，心心相续，无暂休废。从翻《大般若》讫后，即不复翻译，唯 　　行道礼忏。[21] 　　玄奘的弥勒信仰主要基于本身的信仰与学统，而且他在西行求法...唯愿慈尊度有情。 　　愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛[25] 　　根据以上的内容，我们推测玄奘依《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》而译成偈文，如第一礼的内容，其实应该是经中所说：“世尊往昔...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152925.html
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