-
环境」的胜劣而已。我们可以这麽化约地说：秽土的环境来自于众生的「业增上力」，淨土的环境则来自于佛与共愿同行者的「共愿」缔造之力。[21] 八、因此，大乘淨土义中，最可贵的还不是「往生淨土」，而是「...故犯、苟且侥倖之辈。[24] 十一、印公导师依经论中所述释迦与弥勒因地中的修行风格[25]，而区别两者为「难行道与易行道」。此中淨土法门，属于多集佛功德的易行道。如说： 学佛最初下手，有此二方便：...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062755791.html
-
不是渠，渠正是汝。”（20）宋代曹洞禅僧云外云岫对此段作注曰:“夫镜能鉴物，以求发现，一无差惑。虽伪而真，虽真而伪。若能以真求伪，以伪求真，则真伪自见。”（21）这里，“真”指理，“伪”指事。良价认为...，“蓦拈柱仗划地一下云：‘总在这里。’又划一下云：‘总在这里出去也。’”（25）这是文偃讲解理事无碍、即事而真的特殊禅语。法眼文益对理事无碍、即事而真特殊禅语。法眼文益对理事圆融亦是深信不疑，其“一切...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15071655820.html
-
刹网，…己身容受一切法界，如是念已，渐渐游行，经十二年。(21) 善财童子的参学，在此也以“游行”一词表示，然而，从“…如是念已，渐渐游行，经十二年。”这段经文的显示，不难发现—其身虽在动荡，其心却...出家外道 随顺一切众生 菩萨至一切处行法门 十、真实行 21 长者 青莲华香 善知一切诸香 一、救护众生离众生相回向 22 海师 自在 大悲幢清净法门 二、不坏回向 23 长者 无上胜 至...
释演祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080355850.html
-
21) 康德：《纯粹理性批判》，商务印书馆1960年版，第34页。 (24) 康德：《论优美感和崇高感》，商务印书馆2001年版，第14页。 (25) 施莱尔玛赫：《论宗教》，《现代基督教思想》...建筑术”，他十分推崇柏拉图的理念论，认为就像“轻捷之鸽翱翔空中，感遇空气之阻力，遂悬想在真空中当更畅适”那样，“柏拉图以感性世界限制悟性过甚，遂鼓观念之翼，离感官经验世界而入纯粹悟性之真空中”(21)，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15090155886.html
-
十玄谈》。 [21]同上卷二○《凤翔府青峰山传楚禅师》。 [22]同上。 [23]许顗《彦周诗话》，《历代诗话》本。 [24]《林间录》卷上。 [25]《禅林僧宝传》卷一二《荐福古禅师传赞》...17]同上。 [18]《扪虱新话》上集卷一《韩以文为诗，杜以诗为文》。 [19]《山谷诗集注》卷九《次韵子瞻子由题憩寂图二首》。 [20]《豫章黄先生文集》卷一四《写真自赞六首》其一。 [21]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125656021.html
-
，但未知去听否？即使去听了，张载在《横渠易说》中也并没有接受邵雍象数学的思想，此与徐氏有异。徐敬德继承了邵雍的象数学，所以后来金用廉赞徐氏"学究天人，实我东之邵尧夫也"注21 。徐敬德讲，道理相混淆时...、幽明不能举其要，遂 等妄意而然" 。因此，以天地为幻化，显然一种"妄意"注25，这与夜空中的月亮和星星可显现，白天隐而不见的道理是一样的。 张载批佛亦辟道，范育说："老子以无为为道，故《正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130656027.html
-
对象仅仅是无辜的人，而佛教不杀[21]的对象则是所有的有情，其对象的广狭是绝对不能混淆的。 在世俗的道德观念中，能否做到信是非常重要的。儒家一直主张「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信...沾。 可是，佛教有五戒、八戒、十戒、具足戒等等之说，它们同不杀生、不偷盗、不邪淫[25]、不妄语、不饮酒又是什么关系呢？不杀生、不偷盗、不邪淫[26]、不妄语、不饮酒是否就是佛戒的全部呢？ 当然...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144556063.html
-
（二）《修行地不净观经序》[21]──慧观法师作 慧观法师是佛陀跋陀罗的弟子，当佛陀跋陀罗在长安僧团被摈时，慧观随佛陀跋陀罗离开长安而到庐山，可见他对佛陀跋陀罗的忠实和敬仰。他在为佛陀跋陀罗所译...] 接着又说： 于诸法藏，开示教义，诸贤遂见，乃有五部之异。是化运有方，开徹有期，五部既毕，则深浅殊风，遂有支派之别。既有其别，可不究本，详而后学耶？[25] 慧观法师在这两段文字中，特别指出学...
宗性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190556194.html
-
李习之（翱）之关系，实启新儒学开创之动机。北宋之智圆提倡《中庸》，甚至以僧徒而号中庸子，并自为传以述其义（孤山《闲居篇》）。其年代犹在司马君实（光）作《中庸广义》之前，似亦于宋代新儒家为先觉。[21] ...晚唐成型，五代宋初已广泛流行，敦煌卷子写本之外，还有一个是印本，可为旁证。[25]这个卷子对于理解佛教对孝道伦理的宣传十分重要，兹录文如下： 世间福惠，莫越如来。相好端严，神通自在。 佛身尊贵因何得...
张国刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263356433.html
-
见法性，19、 还名20、 为障，21、 再当推破。便观此中道观智巧，22、 待谁而23、 有?为待于智?为待无智?为待亦有智亦无智?为待非有智非无智?用这四句推破，24、 即同25、 前相续假中所说...］《止观》卷七上。 ［21］《止观》卷八下。 ［22］《止观》卷十下。 ［23］《止观》卷五上。 ［24］《止观》卷八上。 ［25］《止观》卷八下。 ［26］《止观...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315656762.html