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将第六祖并列法如、神秀二人，而不提韶州的慧能(注35)，并且在嵩山竖碑铭，立七祖堂，俨然以七祖自居(注36)。 如果看经寺洞雕造的年代，定在玄宗初年，则北方当时也仍然是北禅的天下。 依胡适...(30)优婆膻驮(31)婆难提(32)那伽难(33)达磨尸 梨帝(34)龙树(35)提婆(36)婆罗提婆菩萨(37)破楼提婆(38)婆 修跋摩(39)毗票慧多罗(40)毗楼(41)...
陈清香
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之波吒厘子城( Pa taliputra )，或同地异名之帕第拉( Patna )。(注 35)再南行到海岸国，见到弥勒菩萨，又经过 一段长途之百余城到了普门国之...上册，页79〈古代印度地形图〉 。国立编译馆出版。
(注 35) 同注34。
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李志夫
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释迦牟尼所说的道理：“诸法因缘生，是法说因缘；是法因缘尽，大师如是说！”听了这四句诗，因而受到感动的舍利弗，带著他的好友目犍连， 以及两百五十个弟子， 前去皈依释迦(注35)。从这则故事，可以明白地...-----
(注 35)详见《大智度论》卷一一；《大正藏》卷二五，页136中～下。
(注 36) 《杂阿含经》卷二，第53经；引见《大正藏》卷二，页12下。18页
引文中，释迦自认为他的思想特色...
杨惠南
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29 年 3 月 30 日初版，昭 和 38 年 7 月 8 日第五版发行。 (22) 大野法道著《大乘戒经?研究》 11 ～ 35 页。 ...、见自己法身，见 自心佛，自度、自戒始得。(35) 2. 戒香， 即自心中无非、无恶、无嫉姤、无贪嗔、无 劫害，名戒香。(36) ...
释圣严
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.山口梵本p.35 l15-17. Pandeya本、p.28 l.23-25.据安 慧的说明，此处所说的实见是出世间的慧，但为达到得智及其 出世间慧而加行的闻，思与修所成的慧...，可推想他不承认 本识是结生识。但真谛承认本识以外，染污意识也具有结生识的 作用，这是两者的相异点。然而依据《摄大乘论》(35)所称位的 结生识是染污意识来看，真谛译的“意识”是没有...
叶阿月
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迹(注35)，又如卷六七五则“差摩子患目归依三宝 得眼净缘”、非本生，从治眼疾的咒文看，是属于 杂部密教的东西(注36)。此外...面对属于自己的“提婆达多”的考验 。 ─────────── (注35) 分别为卷一一则有“十奢王缘”；卷七有九一则“ ...
丁敏
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实相论简单说来，即是三谛圆融的中道实相论。妙玄：
“一切诸法莫不皆妙，一色一香莫非中道，众生情隔于妙耳。” (注 35)
三谛圆融的中道实相，就上引文看来是不离诸法而言。事实上实相不仅...世间一切诸法之本来实相为目的，所以三轨亦是偏摄一切诸法。───────────────(注 34)《六十华严》，大正九册，页464下。(注 35) 智者，妙玄，大正三十三册，页609中。(注 36)《...
郭朝顺
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文化所吸收，渗入中国文化的精髓，并推动了中国文化的发展；然而佛教毕竟是外来文明，不仅其教义有许多与中国原有社会组织及传统观念相抵触之处，( 注 34) 甚至某些观念是中国未曾有过的。( 注 35) ...中国社会。关于此点可参见陈寅恪，〈莲花色尼出家因缘跋〉，收在《寒柳堂集》，页155，里仁书局。(注 35) 如“六道轮回”、“四谛”、“十二因缘”、“三世因果”等观念，便是中国传统观念里所无。(注 36) ...
陈昱珍
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欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。( 注 35)───────────────(注 32) 《白氏长庆集》，卷三七。收于文渊阁四库全书一○八○册。(注 33) 同注 32，卷十一。(注 34) 同注 32，卷三十四。(注 35) 同注 22，卷四五八〈病中诗十五首之一──答闲上人来问因何风疾。 273 页 五夏登坛内殿师， 水为心地玉为仪，正传金粟如来偈，何用钱唐太宋诗， 苦海出来应有路，灵山别...
王志楣
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来源出于《大唐大慈恩寺三藏法师传》(注 35)，而大鼋驮众故事，则另有所本。据北魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》（大正藏编号二○三），其卷三〈大龟因缘〉略云： 于过去波罗？国有一商主名不识恩， 共五百...注 34) 《西游记》第九十九回〈九九数完魔灭尽，三三行满道归根〉页1081－1084。(注 35) 见〈西游记中若干情节本源的探讨〉(刊于《中国学人》第一期，香港，1970 ) 页102。 306...
曹仕邦
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