«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3802篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    法轮》是日本临济宗妙心寺派的机关刊物，其中部份内容提及妙心寺派在台活动情况！　　5. 王见川＜台湾民间信仰的研究与调查──以史料、研究者为考察中心＞页33-35，《宜兰文献》36期，1998年。温国良...并赞助斋粮[35]。需要说明的是，此时的传芳法师尚非开元寺住持，故碑文中只称其驻锡开元寺。　　由于传芳法师的辈份极高，履历亦合开元寺规矩，且和台南地区绅商有交情，大正二年，他就当上开元寺住持，但因其未...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502246596.html

  • 天台佛学入世精神

    阴，但观识阴。识阴者，心是也。”35　　这样，智顗就把“观诸法”经由“观阴、入、界境”、“观五阴境”、“观名、色”，一步步地归结到“观识阴”亦即“观心”上来，最终把“观心”视为正修止观的根本。　　从...》，《大正藏》卷46，第934页上。　　33 《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第1页中。　　34 《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46，第48页下。　　35 《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503546625.html

  • 禅宗之理的概念与心的关系

    超越此心之虚妄[34]。另在《六祖坛经》中，慧能虽有“识自本心”之说[35]，惟本心系指心之寂静，与空理、无生缘起的佛教真理合致的心。至于一般之心的作用，并未限定于善的方面[36]。禅宗文献中常见的“...号、昭和43年。 　　　[35] 宗宝编《法宝坛经》，〈般若品〉第2，“智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即本解脱”，大正藏48册，351页上。 　　　[36] 同上，〈定慧品〉第4，“心不住法...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646648.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    变成“无量光”之意了。（注 16）以下就唐朝以前所译与本文有关的净土经典，列出弥陀佛国和阿弥陀佛(AmitAbha 或 AmitAyus )的音译与义译词：（注 17） 页 35 【表三】...280-312年间译 )中即有：“云何得净土，及与清净僧”，（注 34）又云：“若菩萨成就四法得清净土”、“得净土无难”（注 35）。又在罗什译的《妙法莲华经》中也有二处有“净土”之词出现：一于第八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html

  • 圜悟克勤禅学思想

    华严经》、华严理论、四法界的思想、一多相摄观等，克勤都曾引述。前辈学者高峰了州《华严と禅との通路》一书，与木村清孝的《中国华严思想史》中都已讨论，[35]阿部肇一先生以为克勤论华严四法界，将理、事法界予以...〈示谐知浴〉，《卍续选辑》禅宗部册14，页724中。 　　[35] 《中国华严思想史》页238～248。此文并发表于“第四次中日佛教学术会议”，篇名为〈圆悟克勤的禅和华严教理－宋代华严思想的一个侧面〉...

    高毓婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520146833.html

  • 有关受具前阶规制之种种

    来求出家，应与彼度，及授近圆。何以故？此事火种类，信三种业。何等为三：所谓有业，及所作业，与作因业。是故应度。”[35] 　　“不应辄度外道出家并受近圆，除释迦种及事火留髻外道。问无障法，此人应与。...透过医学仪器，而不劳等候二雨时以见分晓，但是由于国人对“还俗”的接纳度还不高，轻率出家而又匆遽还俗，对当事人无论如何是个伤害。为了避免出家或还俗之决 　　页35　　定过于草率，出家之前，先以学法女的...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246835.html

  • 依“一心开二门”之思想架构

    所决定，而退回到其自己，这就是“物之在其自己”。(35) 至于现象与物自身之间的区分，牟先生在许多著作中均有详细的论述与说明，在《中西哲学之会通十四讲》中更具体表示︰ 康德系统中，“现象与物自身”...所以有现象与物自身之区分，依康德之思路，乃是将其关联到两类不同的主 ─────────35 同上引书，页220。36 同上引书，页203。37 同上引书，页204。 页355 体---...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html

  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    　　腾擢散芝英。绿澜颓龙首，缥蕊翳流泠。芙渠育神葩，倾柯献朝荣。芬津霈四境，甘露凝玉瓶。珍祥盈四八，玄黄曜紫庭。感降非情想，恬泊无所营。玄根泯灵府，神条秀形名。圆光[34]朗东旦，金姿[35]艳春精。...天王，西方广目天王，北方多闻天王。 　　[34] 圆光，指放光。自佛菩萨顶上之圆轮光明也。 　　[35] 金姿，即为三十二相之“金色相”。指佛身以及手足均为真金色，如众宝庄严之妙金台。 　　[36] ...

    罗文玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746846.html

  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    真实所表 现的意义。［注35］ 由于一般人习惯用二分法来看待事物，而中观学派这种视生死如涅槃的解脱态度，一般人是难以理解的。因此杭廷顿希望世人能扭转这种二分法的思考模式，他说： （...立场。［注37］中观这种───────────────────────────注33：《大正藏》册30，页31上。注34：《大正藏》册30，页36上。注35：C. W. Huntington, Jr. ...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746847.html

  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    ravrtti)。(No.18 17) (7) 圣文殊师利名等诵注释 (Arya-Manjusrinamasan giti vrtti-nama)。(No.25 35) (8) 大悲(尊)哀泣有加持...学者尝试将青目附会于提婆、月称等知名人物，但并无可靠证据(注35)。 可以讨论的是所谓宾伽罗 (pingala)是黄褐色或红色之意，而汉译成“青目”是否颜色有误译的可能呢？(注36) 最后...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520946850.html
上一页12...159160161162163164165166167...380381下一页