-
，就必须将净土纳入自宗的理论和修行实践中，于是以台教消化净土，成为一种实际需求。[3]其实，智顗的净土思想经过湛然转化后，成为宋代台净合流的理论渊源。智顗说《摩诃止观》之“一行三昧&...也是中国佛教忏法的重要理念。[51]
3、灭罪与成就三昧
天台忏法的伟大之处，即除去忏法的世俗祈愿成份，从而将忏法摄入坐禅实相正观的前阶段。[52]智者大师把忏悔放在“二十五方便...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441434.html
-
）紧系兴无穷，拄杖挑云入乱峰。欲识老僧行履处，天台南岳旧家风。”盖五百应真之流云。嗣瞎堂远师。有《镌峰语录》十二行世。《术考》。[3] 《西湖游览志余》之《道济》云： 济颠者，本名道济，风狂不...金陵古籍刻印社《中国佛寺志丛刊》第63—66册。 [3] 《净慈寺志》卷十“法嗣”P667—670。 [4] 《西湖游览志余》卷十四“济颠”，见《四库全书》585册。。 [5] 即荼毗，指火化。...
文正义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490741437.html
-
苍翠夹道，风篁岭也。”可见，除了佛宇大殿外，建有寂室、照阁、讷斋、潮音堂、方圆庵、归隐桥、龙井亭等著名建筑[3]。 辩才大师在这里煮茶论道，吟诗作赋，交游名流，过着风雅、娴静、充满诗意的晚年隐居...大加整顿，一时大多数寺院赐额赏匾，成了王家功德院。据此推测，可能乾佑二年凌霄建寺在先，钱弘俶敕额报国看经院在后，而寺院也从民间寺院变成了王家寺院。 [3] 南宋绍兴三十一年（1161），改名广福院。...
鲍志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491441447.html
-
：遇天可前，逢巢则止。至灵隐，山巢居隖，时白乐天守郡，题其堂曰：法安。白尝於元旦为诗招师，师不赴。（诗载后）[3] 唐韬光禅师，结茅於灵隐西峰，刺史白居易具饭，以诗邀之。光答偈不往，有“城市不堪飞锡... [2]中国佛寺志卷25。云林寺续志496页 [3]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志139页。 [4]淄门崇行录。51页 [5]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志519－520页。 [6...
悟真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492341460.html
-
摄群经，标无尽之圆宗。能该万法，可谓周遍无碍，自在融通，方显我心。由此可见，宗趣虽然有差别仍然是一心所摄。万法差而无差，无差而差，既入宗镜，了知唯是一心。 3．明一心之体 上既明一心之宗趣，今更明...法界，在一念心头。亦不见有凡圣取舍，分别妄念悉尽也。初圆信人依此发起一心三观，得入佛法无尽功德宝山，譬如贫女在家掘地得金。岂不妙哉！ 3． 唯识宗 唯识宗又称为法相宗。以万...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492941468.html
-
难修难入。是故正法念经云：行者一心求道时，常当观察时方便，若不得时无方便，是名为失，不名利。”[3]由明教所由引发出只有净土宗才是应机之教：“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。是故大经云，...大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。”见《大正藏》卷四十第826页中。 [3]《大正藏》卷四十七第4页上。 [4]《大正藏》卷四十七第13页下。 [5]《大正藏》卷四十七第13页下。 [6] 净觉...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041469.html
-
五行俱下，六旬而毕。”[1]延寿虽然从翠岩令参禅师出家，然因“衣不缯纩，食无重味。复往参韶国师发明心要。”[2]韶国师“一见而深器之，密授玄旨，仍谓师曰：‘汝与元帅有缘，他日大兴佛事。’”[3]果然，永明...[3] 《五灯严统》卷第十。 [4] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [5] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [6] 《佛祖统纪》卷第二十六。 [7] 《人天眼目》卷四。 [8] 《十国春秋》卷八十九：...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493341472.html
-
特点，为后来禅宗向佛教全体的整合，提供了完整的理论资料，并作了成功的示范。[3] 这一评价，可谓基本准确。延寿生当禅宗五家于极盛中产生诸多弊端的时代，他做的工作，主要是顺应诸宗融合、三教融合的趋势...昼观色，似文殊等否？” 2“还逢缘对境，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？” 3、“还览一代时教及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？” 4、“还因差别问难，种种徵诘，...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500541509.html
-
普及之效。”[3]
二、佛教要与时俱进的思想
为了改变中国佛教的衰败情况，让佛教在世间普及畅达，太虚提出了佛教要“随顺世间”的看法，认为佛教只有与世间...3]《佛法应如何普及今世》，民国十五年十一月在上海尚贤堂讲。
[4] 《佛乘宗要论》民国九年六月在广州讲经会讲。
[5] 《甚么是佛学》民国十八年九月在汉口佛教会讲。
[6] 了參記...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941528.html
-
不远。若怀不善之心，念佛往生难到。” 3 由前一段引文可见，举凡人的邪迷、诳妄、不善、嫉妒、恶毒、贡高、谄曲、吾我、轻人、慢他等意识状态或心理活动，六祖皆统称为“心”；而后一段文句所说可善可不善的...不是人心内在本质的反映。正因如此，众生有可能在较短的时间内自觉的出现，使人转凡成圣。 3、自觉心 “自觉心”就佛教而言，是启发超凡脱俗圣人的境界，或舍妄归真，同时也是在佛法修行中解脱成佛。这一...
释如拯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html