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云门文偃禅师俗姓张，姑苏嘉兴(今浙江嘉兴)人，唐懿宗咸通五年(864年)出生。文偃禅师的出尘很早，《禅林僧宝传》卷二说他"少依兜率院得度"[2]，而《五灯会元》卷十五说他"幼依空王寺志澄律师出家"[3]...无别无断故。’"[35] (2)举教云："‘心生种种法生，心灭种种法灭’，"乃拈起拄杖云："重多少？"僧云："半斤。"师云："驴年梦见。"[36] (3)举《心经》云："无眼耳鼻舌身意。"师云："...
蔡日新
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同一真性，客尘障故，令舍伪归真。”［2］这一宗旨发展到了六祖那里，他提出了“菩提般若之知，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟”［3］的看法。在这些祖师的开示里面，所说...1994年版。
［3］参见《坛经校释》24页，中华书局（北京）1983年版。
［4］《景德录》卷八载裴休去南岳访问善觉禅师，见他的庵内没有一个人，便问他的侍者在哪里。善觉便叫大空、二空，二虎便从庵...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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一致。文中还有如下偈语[3]： 不此生龟强脱筒，七级塔建梵王宫[4]。 巧当殿外孤峰秀，实立山心一柱雄。 怪在妆成金色像，大锥镌破大虚空。 凭谁捉住于居士[5]，胁下还拳问祖风。 [1]六朝：历史时期名。指我国历史上三国的吴，东晋，南朝的宋、齐、粱、陈，都以建康（吴名建业，今江苏南京）为都城，合称六朝。 [2]孟夏月：农历四月。 [3]偈语：(1)佛经中的唱词或和尚唱的词句。(2)...
不详
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三自性之法相矣，而又立八识、二无我之唯识理。”（3） 可见，法相、唯识分为二宗之义，是欧阳竟无佛学思想中始终一贯之说，其于此间殷勤反复再三致意，而对唯识学也有精研的章太炎也以之为&...王雷泉编《悲愤而后有学——欧阳渐文选》，上海远东出版社1996年版，第193—194页。
3欧阳竟无《辨唯识法相》，《悲愤而后有学——...
肖永明
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晚于《支敏度录》。惠帝末年是公元306年，成帝末年为公元342年，大约就产生于此三十年间。[3]”
胡适、汤用彤等不同意上述观点，胡适曾著《四十二章经考》一文，认为“《...》，下同），亦称《五阴喻经》
3、《七处三观经》二卷，勘出《杂阿含》卷二（开），元嘉元年（151）出，原与杂经44篇及《积骨经》等合本，今别行。
4、《转法轮经》一卷，或云《法轮转经》
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韩廷杰
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长方体”这个概念；（3）如果当初人们没有想到要把制成这块砖头的粘土制成砖头而制成别的什么（比如一个陶罐），那么现在也就没有这么一块长方体的砖头了，这块砖头的存在于是也就有了偶然性和不确定性；（4）“砖头”...来显示其种种“相”（如“长方体”、“硬的”、“粘土做的”等等），这就是砖头的“假相”，有时也叫砖头的“心相”或“法相”。 3、砖头之“用” 砖头之“体”不但是“无相”的，同时也是“无用”的。首先，...
不详
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荟萃“般若”、“宝积”、“大集”（或“华严”）、“涅槃”四大部经典的所谓“小藏”，目前已知的刻本也有3种。可以说，佛教流传于世两千余年，没有哪一个国家像历史上的中国这样重视对佛教文献的不断收集和汇整，...百科全书·宗教卷》，中国大百科全书出版社，1988年，第152页。 2（日）小野玄妙：《佛教经典总论》，杨白衣译，台北，新文丰出版公司，1983年，第773页。 3见《关于佛教大藏经的一些资料》，载《...
张新鹰
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唯识思想的记载，而且真谛与多罗那他还有无著整个弘化生涯的简述（3）。其中，真谛的《婆薮盘豆师传》所叙述的无著思想的发展过程及传承弥勒著述的过程，阶段特别清晰，是确定无著修学弘化生平的主要参考资料。该传云...即是弥勒菩萨。 （3）见《婆薮盘豆师传》，大正藏五十册；《大唐西域记》卷五，大正藏五十一册；多罗那他的《印度佛教史》p59-60，中国佛教协会印。 （4）见吕澂《吕澂佛学论著选集》卷一p68－...
周贵华
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指南”。他们对于延寿援引广博的资料编写《宗镜录》阐释禅宗的思想，很不以为然，说这样做“只成文字圣人，不入祖位”[3]。
对此，延寿从禅、教一致的观点来加以解释...缘起理论与禅宗直指见性之旨相通，应当首先加以会通结合。
3．批评禅宗界有人对三宗的真实特征（相宗依性说相、空宗破相显性、性宗直指见性）不了解，只是套用说空说非的空宗和当年“泯绝无寄宗&...
杨曾文
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，不仅教家内部矛盾重重，而且钻研理论之风日衰，学者水平日趋下降。正如延寿所说：“今时学者，全寡见闻，恃我解而不近明师，执已见而罔披宝藏。”（3）这种状况表明，佛教发展的内在逻辑要求禅教会通，融合一致，...僧宝传》卷九、《智觉禅师自行录》、《净慈寺志》卷八。 （2）雍正《卸制妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归集序》 （3）《宗镜录》卷六十一 （4）、（5）、（6）、（7）、（15）《宗镜录》卷一 （8）...
陈荣富
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