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，唯识学则以转依实践的境行果来统领法相知识学的系统。[4]就历史形态而言，弥勒瑜伽学广涵法相、唯识二学溶铸于一论（《瑜伽师地论》）；无著推阐法相、唯识二学为自身论书体系中独立的两翼，合则双美，离则两伤...《辩法相唯识》等文，收于《竟无内外学》，金陵刻经处版。 [4]关于教理与教相的区分，参见玉城康四郎主编《佛教思想——在印度的开展》中胜吕信静文。 [5]无著集《阿毗达摩经》、《瑜伽师地论》的法门造...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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不了义经乌乎齐量？
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五、抉择三量谈圣言
取舍从违，自凭现量。然真现量，见道乃能；非应无漏，虽现而俗，据俗而评，患生不觉。故唯圣言，最初方便，驯至证真，纵横由我。譬如五根，五...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
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，一心不乱者，名以召德，德不可思议故，名号亦不可思议。名号不可思议故，使散称为佛种，执持登不退也。”(《要解讲义》卷一第40页)“问：散心称名亦除罪否﹖(注4)答：名号功德...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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;及‘集’始可称为灭谛，如说一切有部之大论师妙音（梵Ghos!a）及如是说者皆主张之。(4)三无性论卷上以七真如中之清净真如配上灭谛，而谓‘惑’之灭尽即...
孟领
佛学论文|因明|五明
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不听，“密怀斋检”五载。（4）此时，禅宗三祖僧璨与其同学定禅师方隐於舒州皖公山，静修禅业。道信往赴受法，依学十载。其后，僧璨往罗浮，不许道信相随，曰：“汝住，后大宏益...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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认识；4、佛教的僧伽教育应该特别强调对于现代社会和现代化的了解和适应。这包括了政治上的适应，更包含有对世界全球化发展趋势的认识和适应。（《关于僧伽教育》）
对办学模式问题，邓子美先生认为，丛林...佛教信仰和修证经验；3、教育目的：佛教的生存与发展，包括个人修行目标的达成（成佛）以及教团的延续；4、教育手段：世俗谛中可知的言教，而非不可言说的佛境；5、教育定位：宗教传播学与宗教组织制度，决定佛教...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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非常不喜欢另外3个人，至于剩下的4个人，我们既不喜欢也不讨厌。如果我们再进入一个有着10个人的房间，结果也是一样。即使我们从三四个相同的房间中选出10个深受我们喜爱的人，把他们全部集中在另一个房间，...
不详
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四种不同认识。 3、我、世间是有边的事物；我、世间是无边的事物；我、世间既是有边的事物又是无边的事物；我、世间既不是有边的事物又不是无边的事物——四种不同认识。 4、色、受、想、行、识是有边的事物...
思乡
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这里不适合多谈，你可以参考佛教的具体实践法门进一步明确，而本人专有一文章谈论人生观问题，有兴趣者可以参考之。 1.6.4 认识佛教 1.6.4.1 智慧之教 佛教并非中国本土产物，而是舶来品——...
思乡
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往往认为是同一种观点，实际上并非如此简单。 4、知虑各有其本。心为虑本。 这些说法在一定程度上是对的、合理的、符合客观的。某些感官,如皮肤形成痛觉、触觉、温度觉、压力觉，某些器官（大脑）形成思维思想...，均具备否定之否定规律，而人死永灭不具备这些性质规律，又如何能够进行类比推理？若按照做梦、假死、真死的具体过程所拥有的这些性质规律自然可以因此论证出人死续存论。——具体的论证过程，我就不罗嗦了。 4...
思乡
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