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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    市区改正而遭摧毁 ( 注 44)。 大正五年（一九一六年），大正协会及瀛社联络大稻埕及艋舺等旧科甲士人、书房教师、绅商等成立“台北祭圣委员会”，这个堪称台北传统士绅文人最大的一次集结是在九月十五日召开...44)值的注意的是，我们不可认为儒家的势力因此而衰微，毕竟 祭孔只是国家性、仪式性的行为，不足以含括儒家知识分子 的所有活动。事实上，台湾从清末以来，儒家已经有宗教化 ...

    李世伟

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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    高一手策划而成。与安世高同时代或稍后来洛阳的贵霜译经僧有安玄、支曜、支娄迦谶、康孟详及竺大力等人，这些贵霜译经僧基本上都只是从事初期大乘经部经典的翻译工作。譬如支曜翻译《成具光明定意经》(注44)，支...《大正》，一四七○，册二十四。 (注 43)：见《祐录?安世高传》，九十五页中。 (注 44)：后汉支曜译《佛说成具光明定意经》，《大正》，六三○，册十五，并见《祐录?支曜译经目》，六页。 (注...

    古正美教授

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  • 大品般若经与大智度论中的菩萨

    说明，菩萨于此地之功德行相。 (注 44) 由《大智度论》所述共地十地， 有几点值得注意，第一 无生法忍， 是大乘所强调的，《大论》也说“菩萨则是无生... 注42: 《大品经》，页259c。 注43: 《大智度论》，卷75.页585c-586a。 注44: 同前注。 ...

    蒋义斌

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  • 张胜温“梵像卷”药师琉璃光佛会与十二大愿之研究

    Heidelberg, 1985), pp. 44-45,215-218. 当时在德国留学的张文 琳女士曾拍摄此卷全图黑白照片一套，赠送李霖灿先 ...

    不详

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  • 摩诃止观的道次第思想

    道观又以前二观所发之谛智为所观，观前二智即是无明。[44]　　观此“无明”（前二智）亦以四句推破三假，因为“如是四句即是观门，若离此四，无修观处，善巧方便因门而通，得见中道[45]”：　　1、观无明（...《大正藏》第四十六卷 第70页中　　[41] 《大正藏》第四十六卷 第75页下　　[42] 《大正藏》第四十六卷 第78页上　　[43] 《大正藏》第四十六卷 第77页下　　[44] 《大正藏》第...

    释惠空

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（1）

    进路(注44)！隆庆四年（1570），调任南京刑部员外郎，到万历五年（1575）共七年的时间。这期间，他又显示对追求净土的意向很强，罗近溪语录《盱坛直诠》中保留了一条相当珍贵的史料，说：　　一夕，卓吾...卷五(41)“轮藏殿看转轮”（页一一六）《续焚书》卷五(42)“赠阅藏师僧”（页一一二）《续焚书》卷五(43)“送思修常顺性近三上人广济黄梅礼祖塔”（页一一二）《续焚书》卷五(44)“听诵法华”（页...

    江灿腾

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    1月〉。　　4. 〈际此新春、敢望大家忽忘建设现世的净土〉(《南瀛》卷6之1、页58?6217、昭和3年1月)。　　5. 〈我们为甚么主张台湾佛教的统一〉(《南瀛》卷7之1、页39?44、昭和4年1月)...

    释慧严

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    博物馆，台北，第41-44页。凌嵩郎等编著（民85），>，初版四刷，国立空中大学，台北，第343-373页。 　　17 宗教艺术作品包含著教义在内，艺术家藉著高超技巧将教义以具体形象表达，也可能以象征物来...

    陈莉榛

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  • 屈大均之友石濂：一位值得关注的清初岭南诗僧

    直接是康熙己卯，则它们的写作和此集的刊刻时间都在康熙己卯（三十八，1699）前后。第五序及第四图《供母》题词（正文44字，亦未见任何收录）为大均作。集内卷一《秋水词寄怀屈翁山客楚》： ...

    潘承玉

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    这个详细记录生子的范例，那也就不用置疑了(注44)。再者，著名的〈正光三年 (522A.D.)北魏三村长幼化主李相海等造像记〉上出现了连续记刻十二次的七代见存之因，恐怕亦是缘于此孝道伦理之念吧！当然，...，配予息、孙子、万孙的并用造 像例。 (注43)表二的(注6)。 (注44)表二的(注6)、(注3)参照。 (注45)其记文摘记如下，即： 大魏正光三年。岁次壬寅。八月二...

    林保尧

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