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--------------- 24. 参见佐藤哲英《天台大师の研究》，页44。文中所列举的五点，是从此书归纳出来的。 页126 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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从是以来，神通自在，遍领三千大千世界，一切鬼王皆属我，我有神力悉能摧伏。”[44]黑尔（J. C. Harle） 也提到，印度南方特别喜欢令人畏惧的湿 -----------------------...
古正美
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路勘会，如臣所见所陈，别无不实，即乞检会。[44] 张商英认为“六合之外”，有不可思议之事，政府不可为了得到耕地，而侵犯五台山寺庙的寺产，况且五台山的寺产，是昔人所布施的“福田”，[45]现在政府却...
蒋义斌
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华世出版社，1987），页210。 42. 同上注，页234。 43. 同上注，页251。 页217 敦煌初唐的弥勒经变 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 计三十七卷，[44]它们都是...
李玉珉
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上心’为止。 (详见《大正藏》卷 9 ，页 44 中 -46 中。)
4页
以上的“科判”，乃一般性质的“科判”，看不出智顗... 两朝，无疑地，是关键的时刻。 当时的译经工作，大体已经完备，哲理的消化乃至教派的建立，也略具雏型。(注 44) 在这样的时代背景之下， 智顗所必须面对的难题，包括下面两点：(1)由于小乘与大乘的差异...
杨惠南
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认为禅定中的知识即是道（ maarga ），领著他们修成正果。(注44)也只有从禅定中，一个 人才能脱离三界的轮回，达到解脱的境界 ---- 涅槃。 (注45...22，页20-c。
注42 同上注，页26-b。
注43 同注37。
注44 同注22，页20-b：“由者是道。”
注45...
周伯戡
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说服力，（注 44 ）其思想对朱熹亦有影响。 绍兴三十年朱熹第三度进谒李侗，这次才正式地向李侗执弟子礼，算是正式以儒学为安身立命之所，距绍兴二十三年初见，已历八年。绍兴三十二年第四度进谒李侗于...六十九年再版）， 页三一-六二。注43 《朱文公文集》，卷七五，页三；卷七七，页一四。注44 参蒋义斌撰，前引文，〈谢良佐对二程思想之阐述〉节，页 一七一-一七五。注45 《...
蒋义斌
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差距”而言，实不可谓不大(注44)。 再者，又于使用上的“交替重覆”而言，实也不可谓不多(注45)。 然而， 此中二者的时间差距之“大”、与交替重覆之“多”，到底是因缘于何？且又意指于何？关于此， 拟就...22、23、25、26、27、28、31、 36、38、39、40、41、42、43、44、45的诸造像记之间。
046 《魏书》1（新校本，台北，鼎文书局），页32-33。
047 ...
林保尧
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特別被指出的一位，可以說他是彌勒特選的弟子。古正美在 信仰與護法思想的經文發展中 > 一文，便認為這是涅槃經系「下生佛與地上王為護法關係結合在一起的標準型態」(註44)， 曇曜與文成帝對於彌勒與轉輪王...NSC75-0301-H007-03，頁95-121。註43 《大法鼓經》，收在《大正藏》冊9，頁294-b。註44 同（41），頁120。註45 鳩摩羅什譯《佛說彌勒下生成佛經》，《大正藏》冊...
陳 華
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佛教。(注43)
印顺法师一生的治学态度，可以说皆由其返归印度佛教本义一念而发。此所以他对“真常唯心论”素发无好感；对中国的三教同源论，斥之为末流(注44)。他认为：师事龙树...民国75年，重 版），页1。
43 同注（42），页3。
44 同注（42），页6。
45 同注（44）。
46 同注（22）。
47 如蓝吉富说：“与太虚相较，他（印顺）的成就比较偏向...
江灿腾
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