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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    人民去听佛说法。(注49)结论虽然汉桓帝所施行的道、佛并施的治国政策乃是源自汉明帝代楚王英所奠立的洽国方法及策略，然而就中国文献及史料的记载，我们并不知道楚王英的治国策略到底发展到什么程度，因此，就中...，第四章第二节。〈优波囗局多〉。 (注 49)：后汉支娄迦谶译，《伅真陀罗所问如来三昧经》，《大正》，六二四，册十五，三五一页下。 ...

    古正美教授

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    Philosophie des Buddhismus,S.49,172, 176。 (注3) 增田英男 pp.91 ～ 106。 (注4) ○田中顺照 p.3 ～ 78. ○(木+尾)山雄一...

    杨郁文

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  • 汉传“受戒法”之考察

    “本”双 陈。第四则单牒根“本”，縰有兼“缘”，翻传失治。如是分 对，随文可解。（《大》40，200b28～c6；“会本”卷5，页49） 依《资持记》对“网、缘、本”...

    释惠敏

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  • 张商英护法的历史意义（1）

    禅林宝训》、《石门文字禅》，及《人天宝鉴》。(注31)见《罗湖野录》（台北︰新文丰出版社，《卍续选辑》《史传 部》卌12）页972；《释氏稽古略》（《大正藏》卌49）页878 上。这...问，护法论之作，在宋代的学术环境中到底有何特殊意义？宋儒之为佛教外护者不乏其人，张商英之前以外护著称的儒者亦至少有十二人，何以无人为佛教辩护？ (注49) 这问题可从两方面来回答。其一，宋开国...

    黄启江

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  • 摩诃止观的道次第思想

    　圆顿止观相者，以止缘于谛，则一谛而三谛，以谛系于止，则一止而三止。……以观观于境，则一境而三境；以境发于观，则一观而三观。[49]　　一空一切空，无假、中而不空，总空观也；一假一切假，无空、中而不假...　[10] 《大正藏》第四十六卷 第3页中　　[11] 《大正藏》第四十六卷 第49页上、中　　[12] 《大正藏》第四十六卷 第51页中　　[13] 《大正藏》第四十六卷 第49页中　　[14] 《...

    释惠空

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  • 大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒--中日佛教戒律观的评较考察

    ──────────────（23） 前揭同页。（24） 前揭，第 26 页中。（25） 前揭，第 49 页下。　　85 页　　团留下种种难于解开的葛藤，直至今日。　　中国佛教戒律史上也曾有过某些较为...的时代需要。同时，在纯世俗谛层次，更有佛法与世法 （ 世间法律 ） 的关涉课题。关于此类课题， 我在第一届中华佛学会议 （ “佛教伦理与现代社会” ） 已提出过，玆不重述。(49)　　八、结语： 中国...

    傅伟勋

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  • 略论大乘《大般涅槃经》的传译

    ausdem Nachlass herausgegeben von W. Lentz,Berlin, 1934, S. 49-54。　　108 页　　十二之五“业因者，即无明触，......我当云何断是果报”...”的节略，两人可能都有道理。但总之，这是一种大乘《大般涅槃经》。　　再有一种《大般涅槃经》，僧祐未记，也见《历代三宝记》卷五：“《大般涅槃经》，二卷。略大本前数品为此二卷。见竺道祖《魏录》。”(49)...

    王邦维

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  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    果报种子’性，及清净的‘解性’”，[49]此清净的“解性”即是“阿摩罗识”，[50]这就是导师所谓的“赖耶通真妄”说，[51]在此“解性”并不作“本觉”解，而是解为“如来藏”的，他说：‘解性赖耶’是...佛法》，pp.270--　 　　　 273。47 《如来藏之研究》，p.211。48 《如来藏之研究》，p.212。[49] 《如来藏之研究》，p.212。[50] 《以佛法研究佛法》，p.298。[...

    陈 一 标

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  • 我空、法空之初探

    《佛法概论》p．55。　　[6] 十一项的内容，可参考：　　a、《分别论》〈第一品?蕴分别〉（南传49?一）。　　b、《清净道论》（下册）p．58。　　[7] 相当的经典，如：　　a、《南传》〈相应部...

    释海实

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（1）

    织妇耕夫，窃屦名儒，衣冠大盗，此但心至则受，不问所由也。……是以革辙所至，奔走逢迎，先生抵掌其间，坐而谈笑，人望丰采，士乐简易，解带披巾，八风时至(注49)。　　像这样“七十余年间，东西南北无虚地，...

    江灿腾

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