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  • 论陈垣：《中国佛教史籍概论》（2）

    　　(注 49) 参《概论》页九十。　　(注 50) 湛然是天台宗第九位祖师，见《天台九祖传》(大正藏编号二○六九)页一○二下，及《佛祖统记》卷七〈东土九祖本纪〉页一八八下(参《概论》页八九)。湛然...

    不详

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  • “人间佛教”的经典诠释

    西方文化；?注重直觉的、中和的中国儒家文化；?注重感觉的、取消问题的印度佛教。并说，过去所走的西方文化的路向，已经发生许多毛病 [49]　，而印度佛教又仅仅适用于未来的世界，因此，目前最适合中国的是...

    杨惠南

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    文论选》上册，页44、49、50，木铎出版社1980年版。　　页258 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念 佛学研究中心学报第五期（2000.07）　　集传序〉云：“其政虽不足行于一时，而其...48]。张健先生曾依其妙悟次第，表列如下：　　第一义　汉魏：不假悟　　谢灵运至盛唐：透彻之悟（一味妙悟）　　第二义　大历以还之诗┐　　第三义　晚唐之诗　　┴：一知半解之悟[49]　　严羽建构此诗体谱系图...

    萧丽华

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  • 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较与评论（1）

    想法所塑成之任何一种世界。故凡知气息者，成为不死且子嗣不绝。[49]在早晚期奥义书中，气息不仅指人的呼吸气息，以之为个人的生命（life），且在另一方面，又将气息视为宇宙之生命（Life）或世界之原理...

    林煌洲

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（1）

    成道，得至涅槃界，非独戒清净得至灭度；犹如有欲上七重楼上，要当以次而至。”（《增一阿含经》T. 125, vol. 2, p. 735a）　　页49 因材施教与教学上的人我分际─　　以《论语》、《阿含...

    蔡耀明

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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（2）

    2000.07）　　兴趣，于哲学自然没有什么好感。[49]虽然这种历史学的研究同样也不关心内学院对于佛学宗教意义抉发的一面，但就文字学和历史文献学对理解佛教所具有的决定性意义，他们之间存在相当的默契。我...

    不详

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起（1）

    罥索观音所自居之处在“补陀洛山”。该《经》说，“尔时观世音菩萨摩诃萨，说此真言之时，其补陀洛山……皆六种震动。”[49]　　不空罥索观音所居之处，不是佛经造出来的名字，其乃是南天摩赖耶国（Malaya）...Nandana Chutiwangs and Denise Patry Leidy, Buddha of the Future, p. 49, plate 26.　　73. John Miksic, ...

    古正美

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    释、老。 （注 47 ）在这年中朱熹完成了《论语要义》、《论语训蒙口义》。 （注 48 ）影响孝宗及当时士大夫至钜， 而在朱熹眼中是“禅门侠者”的大慧宗杲禅师，（注 49 ）亦于这年圆寂， 朱熹则此...朱文公文集》，卷二，页一二。注46 同前注引书，卷一一，页三-四。注47 同前注引书，卷一三，页一-二。注48 参王懋竑，前引书，卷一上，页二一。注49 《朱子语类》，卷一二六，页二六。朱熹谓：...

    蒋义斌

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（1）

    未定九州”的缺憾之谓。(注49)至于“宜仍先号。以为魏焉。” 即是北魏先世始祖神元皇帝力微，有鉴于漠北边疆之地，过著战争抄民的不安之痛，且为了长远之策的生计，于是与魏和亲，且遣其子文帝为人质...

    林保尧

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    49)。 僧侶腐化， 又依恃特權，侵奪細民，廣占田宅，如僧祇戶之設，原不得別屬一寺，但此時「都維那僧暹僧頻等，進違成旨.... 肆意任情奏求逼召， 致使吁嗟之怨盈於行道，棄子傷生，自縊溺死五十...14， 頁424-a。註46 參見佐藤智水，《史學雜誌》，卷86，第10期， 頁18-20。註47 《魏書》，卷114，頁14-16。註48 同上，頁24。註49 同上，頁...

    陳 華

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