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经论的深刻研究上，他的心思细密敏锐，因长期大量披阅汉译佛典(注49)， 追溯佛教的根本精神，而后提炼出证据坚强的主张：一是缘起说的绝对正确性； 二是诸佛皆不离人间成佛。 前一主张，使他对龙树的空观哲学...华雨香云 》（台北，作者自印，民国62年，重版），页17-21。
49 印顺法师使用的主要文献，虽为汉译藏经，但应曾参考过日本的 成果，和西藏译本。只是详情不得而知罢了。
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江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245897.html
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有言曰： “夫中庸者，盖礼之极而仁义之原也。礼、乐、刑、 政、仁、义、智、信其八者，一于中庸者也”(注49) 。 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045918.html
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(注49)镡津文集卷第四，辅教编下?中庸解第一，大正藏卷 五二，页六六六上。 (注50)镡津文集卷第四，辅教编下?中庸解第一，大正藏卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045919.html
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则丧我于二际”。(注49) “然则丧我在乎落筌，筌忘存乎遗寄，筌我兼忘，始 可以几乎实矣”。(注50)。 “丧...
刘贵杰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433345921.html
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74下。 (注 48) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大 正藏》卷五五，页77下。 (注 49) 〈...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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共相作意”才可[48]。但若修的是出世相应的“共相作意”的话，这已不再只是一般的世俗定，而是定慧统合以慧为体了。定慧统合，本是《杂阿含》中的特色，直到《中阿含》以后，才逐渐倾向定慧分别说[49]。定慧...916中﹚ [21] 《大毗婆沙论》卷70﹙大正27．361下﹚ [22] 《异部宗轮论》卷1﹙大正49．16中﹚ [23] 《异部宗轮论》卷1﹙大正49．17上﹚ [24] 《异部宗轮论》卷1﹙...
释如源
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Publications, London, 1986. p. 8。
页49
戒学的律藏（如“护正知品”）和增上慧学的论藏（如“ ...毫无疑问，这种菩萨行的福德一定是广大无
────────── 34 《妙瓶》，页 48。 35 《妙瓶》，页 49 。 36 《大正藏》册 ...
释如石
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49-51 ，同成社，一
94页
九九四?四?十五。
‘南瀛佛教’七之三， 杂报，第...
释慧严
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关系。日据时期，台湾佛教四大门派之一的基隆月眉山灵泉寺主持人善慧法师，在他成为正式受戒僧侣前，便曾皈依斋教龙华派 ( 注 49)。 另外，台湾第一位医学博士杜聪明也回忆说他的父亲与二伯父与黄玉阶...》，
114页
大正 5 年 9 月 17 日，保安宫修缮设计。
( 注 49)详见江灿腾，＜日据前期台湾北部新佛教...
李世伟
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论唐代佛教徒对社会的巨大贡献 中国 福建社会科学院 谢重光教授 佛教与中国文化国际学术会议论文集 (上辑) 1995.07 p50-70 2001 中华文化复兴运动总会宗教研究委员会 -------------------------------------------------------------------------------- p 49 ...
谢重光
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