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的仪式及受戒后的行持(注49)。此论虽然内容丰富但大多抄录经、论而成而且组织不严，层次不清，亦无独创见解，充其量只能算是一部以发心、受戒、持戒为主的经论集钞而已。所以《劝发菩提心集》仍为印度佛学，而非...，民国七十三年)。 (注 49) 见大正， 册四五， 页三七五上～四○八中。 注 50) 见大正，册四五，页六五一上～中。 (注 51) 见大正，册四六，页九八七上～九八八上。 (注 52) ...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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象尽意”的说法（注 49 ）， “妙象尽意”比“微言尽意”更具优胜 ，其理由有二：
（一）经验的直接性：“身所盘桓”即身入其境，“目所绸缪” 即...16。 注 49 “微言尽意”、“妙象尽意”的内涵与思想演变，请参见王葆 玹著：《正始玄学》第八章，齐鲁书社，1987，〈正始玄学的 ...
林朝成
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主张不相应，故深诘
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之，此种理论思想并无法开出诗歌来（注49）。 降及北宋，“以禅喻诗”及“学诗如参禅”之说，尚未成为一句口头禅，至南宋则普遍以参禅来拟喻诗歌创作（注50），究竟禅与...桂冠联合出版，页101。注48 劳思光《新编中国哲学史》第二册，页333。注49 龚师鹏程《诗史本色与妙悟》，页142。注50 同上，页145。注51 同上。注52 同注48，页144。注53...
林素玟
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（1991），《中华佛光协会会员手册·佛光协会答问录》，第一版，P. 165－166。 【37】王雷泉：（1997）“将终极托付给历史”：《闻思·创刊号》，P.49。 北京：华文出版社。 【38】...
不详
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七十义”，E.Obermiller于《现观论中所显示的般若经义》一书中，曾大略介绍过(注48)。法尊法师也曾经写过一篇“现观庄严论中八品七十义略解”的论文 (注49)。这篇论文的内容较前者充实，但是并未...
陈玉蛟
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MAITREYA. (Talent, Oregon,Photographic Reprint, 1984) PP.61-84. (注 49) 参《现代佛教学术丛刊》，册四五（台北：大乘文化出版社，民国六十七年...
不详
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43，〈刘胡诸儒学案〉，页 49。吕 本中对刘勉之的评语有“老大多材十年坚坐”之句。 (注44)《宋元学案》卷 43，〈刘胡诸儒学案〉，页 50。参 ...说：“三家之学略同，然似 皆不能不杂于禅”。(注 49) 汪应辰亦曾向大慧宗杲请教“ 看话禅”。
四、吕本中与大慧宗杲
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蒋义斌
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研究的动向。他在稍后所作的若干疏释，很可能是深受于740去世的道氤，及其他诸师的影响(注49)。另一典籍为昙旷所专攻的是大乘起信论(Mahayana-Sraddhotapada-Sastra)。据说...
巴宙
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业果不失。如《华严经》云：“因自相刹那坏，而次第集，果不失相（注48）。”由于人的“七识”有不间断的“熏习”作用，前念灭时，熏起后念，虽“劫火洞然而业果不失”（注49）。这谓之“相续常”，虽常而时变化。...
江灿腾
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引文，字序有点不符。
注48 此段经文，不详何卷？镇澄引文，见《卍续藏经》第九十七册 ，页734上。
注49 同前注。
注50 资料出处，同前注。
注51 这段说明，是镇澄特别...
不详
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