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  • 十六国北朝佛教史学述略

    遂终。法显抚之悲号：“本图不果，命也奈何！”复自力前，得过岭。[22]　　如是九十日许，乃到一国，名耶婆提。……停此国五月日，……以四月十六日发。……一月余日，夜鼓二时，遇黑风暴雨。商人、贾客皆悉惶怖，...1988年第2期、第3期，分见第32—38页、第41—49转第22页。　　[6] 此中原因，宋道发《中国佛教史观的形成与佛教史学的建立》一文归结为如下三点：“一、历代修史,皆以儒家思想为价值标准,...

    王 致 刚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    县各设养济院一所收之。即今暂于顺便寺观内，京仓支米煮饭，日给二餐，器皿、柴薪、蔬菜之属，从府县设法措办。”[22]可知明代的佛寺、道观对于养济院的建立和发展是起了重要作用的。　　其次是饭堂。永乐年间，...龙文彬《明会要》卷51《民政二·恤鳏寡孤独》，中华书局点校本。　　[22] 《明英宗实录》卷278，“天顺元年五月壬申”条。　　[23] 《明武宗实录》卷12，“正德元年四月壬戌”条。　　[24] ...

    王红蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542455459.html

  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    企业”。 　　“民办非企业”这一概念，在1996年中共中央办公厅、国务院办公厅在《关于加强社会团体和民办非企业单位管理工作的通知》（中办发[1996]22号）中正式...浓厚的“单位”这一词汇，模糊了它们的非营利属性。[22] 　　在此合法性形式的强大约束之下，宗教、佛教等等组织、机制的设计，尚未被完全视为“法人社团”...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550855480.html

  • 外国哲学家和宗教学家笔下的支那内学院

    》，岩波书店，昭和 33 年，第 19 、第 22 页。。这样一来，内学院把《瑜伽师地论》和它的注疏汇刻在一起的目的，在宇井这样的大学者身上可以说是完全达到了。宇井伯寿在他的《瑜伽论研究》里，也提到过...22 页。。《瑜伽师地论》一书的核心部分叫《菩萨地》，是大乘佛教教理学的总纲。《菩萨地》的内容组织，对另一部唯识经典《大乘庄严经论》的写成有很深的影响。在《内学》年刊第一辑里，吕澂写过一篇《论〈庄严...

    高山杉

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  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    中有“绮语”一戒，《容斋随笔》卷一转引《大集经》六十四种恶口，连赞叹语都视为恶业。僧人而写诗，这本身就是一种矛盾现象。出现了诗僧这类畸形人物，更是整个社会和佛教发展的具体情况造成的。[22]　　以诗僧...（台北：汉京文化，1983年），页426。　　[19] 朱自清：〈论书生的酸气〉，《世纪评论》，第2卷，第22期（1947年11月）。　　[20] 巨赞：〈试论唐末以后的禅风──读《碧岩录》〉，《...

    廖恒贤

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    [22]，所以佛教传入缅甸至少不晚于公元2世纪。这是因为印度人最初向东南亚移民的路线，是从南印度东海岸的阿摩罗跋底（Amaravati）港口启程，依靠西南季风，沿海岸东航，首先抵达缅甸的萨尔温江三角洲...出版社，1992年版，第22页。[?]Kanai Lal Hazra, History of Theravada Buddhism in Southeast Asia, with special ...

    李晨阳

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  • “解脱道”与“菩萨道”

    毗钵舍那平等摄受，彼地有五通。近分、无色随一阙故无有五通。”[14]（大正27．727b22~c3）　　由此可知，前五神通是依“四种根本禅”而得，不依“近分定”，也不依“四无色定”。为甚么呢？因为根本禅...，后起”[22]。　　为什么要提到“加行”与“后起”呢？因为“加行”、“后起”，影响业报的轻重非常密切。例如，我们在还没有布施出来之前，内心已经酝酿多时，不是临时起意而已。有的人是待在家里，等有贫穷人...

    释厚观

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  • 论康藏的历史关系

    岚安)、察道(泸境)至大渡河西岸鱼通、长河西(康定)之道路。并于碉门设市与康区各部市易。成化三年(1467年)，明朝下令“诸自乌思藏来贡者，皆从四川入，不得径赴洮、岷。”[22]这样，卫藏地区之购茶与...世纪中叶后，藏传佛教开始形成许多教派、宗门。这些教派的创立者，有不少是康区的人，例如帕竹噶举的开山祖师帕木竹巴·多吉杰波(1110—1170年)“出生于多康金沙江流域的美雪吉达俄塞康”[25]，22岁前...

    不详

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  • 汉月禅法之形成

    未必相同。惠洪因此在《禅林僧宝传》中以一卷的篇幅，介绍承古之观点，并在后赞中评其说法有三失：其一、判三玄三要为玄沙所立三句；其二、罪巴陵三语不识活句；其三、分两种自己，不知圣人立言之难。［22］　除此...20，页585中～下。　　［22］）　　《禅林僧宝传》卷十二〈荐福古禅师〉，《嘉》册20，页584中～586上。　　关于惠洪评承古说法三失的事件，后来祖琇敷演承古之意，与惠洪作隔代之辩。详细内容可参《...

    释见一

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    是请求福州观察使准许他们上岸。文中巧妙地引用了中国典故，[21]引自《论语》的示例如下：　　[例8][22]　　《性灵集》加以使乎之人必择腹心，任以腹心何更用契。　　《论语》蘧伯玉使人于孔子。孔子与之...是夫。　　[例21][37]　　《性灵集》是故好勇憚而陋之矣，乘牛西而不东也。　　《论语》子曰：“由也好勇过我，无所取材。”　　[例22][38]　　《性灵集》天纵粹气嶽渎挺生。　　《论语》固天纵之将...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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