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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    玄义》)云：　　二、释体义者，体是主质，亦释为礼，亦释为底，亦释为达，只一三质，具此三义，非三礼也。[注16]　　接著智旭对此三义加以解释，其云：　　言礼体者，如君尊臣卑，父贵子贱；臣子虽多，君父惟一...注16 同注1，第6册，页3588。　　注17 同注1，第6册，页3588-3589。　　页237　　辩”，亦即实相理体“统摄万法”。　　至于“体底”、“体达”，乃是对“体”之发挥，说明了解实相...

    陈英善

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    (20) 同注6，〈释僧旻传〉，页 462 下。(21) 同注6，〈释法云传〉，页 464 中。(22) 同注16，页 325 中。(23) 同注15，页 54 中。(24) 同注12，页 ...般若义〉。 (16) 《广弘明集》卷二十，收有梁皇太子纲____________________________________________________ (11) 春日礼智〈梁?武帝?三慧经...

    颜尚文

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  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    18]见《解深密经》卷二“无自性相品”第五，《大正藏》卷16。 　　[19]见《大正藏》卷31。 　　[20]见《大正藏》卷12、16。 　　[21]见吕澂《起信与禅》及...所，与心相应，有所缘境。”[16]由于随眠（烦恼）与心相应，凡夫的心本性就不再是清净的，而为杂染。凡夫的心性是染的，就与圣人的清净心性完全不同。圣人的清净心性，是通过修行从凡夫的杂染心性...

    周贵华

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    不稳固、不恒常，且舍离一切，其无止的生命锁链已获终结（解脱）。［15］他因而脱离贪婪、嗔恨、愚痴、无知，永远脱离于其纠结，［16］而成为完人（arahanta）。　　后期的初期佛典清楚地说明，无知使人...［20］因此，不能以四圣谛认知五种集聚要素，这即是无知，反之，即是知识；［21］同理，六种感官（六入）及其客体（六尘）、其接触（六触）、其认识（六识）、其感受（六受）也是如此。［22］为去除无知，人...

    林煌洲

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    间。如沈约所撰〈千僧会愿文〉，文中指出在二十九日办的第十会，是邀请上定林寺的僧佑，搭建草庵，邀集百余僧众举行法会。[16]鎌田茂雄先生指出，当时正盛行华严斋、道林斋等法会。[17]在斋会活动内容上，...丰富的净土礼赞仪，如《往生礼赞偈》、《转经行道愿往生净土法事赞》，对后来忏法産生了深刻的影响。 　　同时，唐贞观年间，由于玄奘（602-664）弘扬弥勒信仰，使弥勒信仰在唐初兴盛一时。[20]如《大唐...

    圣凯法师

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    606a）；《成实论》卷16（大正32，373a-b）。　　[20] 印顺导师《杂阿含经论会编》（上册），p.b59。　　[21] 印顺导师对《杂阿含经》卷28（759经）（大正2，199c）的标点，亦...巴利本《七十七智经》中，只有：“尽（khaya）、败坏（vaya）、离贪（virAga）、灭（nirodha）”[16]等四法，假设以此为准，比照如下：　　相应部　　尽（khaya）　　败坏（vaya）...

    释开仁

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    着重要角色，许多寺院办有寺学，如莲台寺、净土寺、金光明寺、乾元寺、三界寺、龙兴寺、永安寺、灵图寺、大云寺、显德寺等。[16] 这些寺学向学生教授的内容中有相当一部分是医药知识，[17] 而寺学授课对象...医术替病人治病的同时，有时还为受疾病折磨的病人提供治疗费用和饮食。《四分律删繁补阙行事钞》云：“若彼病者，慈心施食，随病所宜。若非随病食施得罪也。婴儿、狱囚、怀妊等，慈心施之，勿望后报”。[20] ...

    李并成

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    昭和12年11月16日。20 据《宗报》第六十五号页16（明治32年9月1日）云︰佐佐木氏任北海道后志国寿都郡新荣町龙洞院的住持。21 李添春氏编《台湾省通志稿》卷2人民志宗教篇，第三章佛教第八节皇民化...───────15 明治29年11月25日，大日本台湾佛教会发行。．页288分别于台中、台北，致力于布教。日莲宗三名布教师在台中，预定新派遣二名到台北。神道也设艋舺学校，实施日台两语的教育。16以上...

    释慧严

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    缘起之“此缘性(idappaccayata)” 　 杨郁文 1996/4/16中华佛学研究所副研究员中华佛学学报第九期(1996.7.出版)页1～34　 提 要:　 缘起法门为佛法的重心，...500-505,508f.p.16f.。 ○木村泰贤 p.247 p. 43-45。 ○宫本正尊 p.368,714,771,786, p.496,500f.,527,547ff.。○山口益 p.16-...

    杨郁文

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    1983年，第451页。　　[19] 同上，第454页。　　[20] 同上，第16页。　　[21] 同上，第49页。　　[22] 同上，第564页。　　[23] 同上，第565页。　　[24] ...中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。”[16]这表明慧能讲的佛法是《般若经》的佛法，授的戒是般若空学的无相戒。接着慧能以自己亲身的经历，说明只有读颂《金刚经》才能开悟禅宗佛法的道理。(“忽见一...

    许抗生

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