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水界：流动、黏结。?火界：热、冷。?风界：支持、推动。（页20）
3. 辨识「推动」：借着接触的感觉，你先觉知在呼吸时头部中央的推动。当你能辨识到这推动的特相时，应专注于它直到非常清晰于心，而后把...念头里。因此，觉知身体的动作是必要的。念头生起时，我们能看见、知道。（页16）
5. 有两种宁静：第一种是宁静而没有觉知，好像是砖石一样，就叫做「无慧的宁静」或「无明的宁静」。第二种是带着觉知的...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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2、正確的看法(以荊溪行策的詮釋為代表)
現在，我舉荊溪行策的三個圖表加以說明[16]，分述如下：
a、二喻顯法圖說：
寶鏡三味說、「如荎草味，如金剛杵。」其意是說重離一卦本具足五位，如同荎...當機要責回互，蓋要你暫刻忘卻此五位，在下語當機時，又要忌諱回互；則此最上一位，不但不能記卻，而且相應矣，總是教你綿密保任此我。」[20]從上面一段話，很明顯地說明出曹洞禪所謂各種五位之宗旨在於以「正偏回互」...
陳榮波
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niita)、超越分别的领域(atakkaavacara)、微妙(nipu.na)、依于显者能知(pa.n.dita-vedaniiya)的。[16] 如此看来，瞿昙在禅定中显现的法，是甚深、难解、难悟、...纵使说出来，恐怕大部分的人都无法理解，故有所踌躇。但经梵天(Brahma Sahampati，娑婆世界主)劝请，世尊改变初衷。[20] 但这是神话式的描述，缺乏历史上的证据。[21] -------...
元弼圣
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说不可思议，欲拔生死苦，乃投德纯寺诜和尚出家，在德纯寺弘法20余年。《宋高僧传》卷二十有其专传，称他曾师事宝修禅师，在资州的北山修“杜多行”（头陀行，佛教的一种苦修方式），20年间不到村镇，颇多奇异...大智闲闲之士也。遂礼足为师，请事斯旨而学者。”[16] 可见，净众派的禅净合一禅法，在当时是深受人们青睐的。
四、无住禅法及其影响
无相法嗣弟子无住（714～774）在未出家之前曾从政...
杨富学 王书
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”。（大2?449c，14~16）依舍利弗所言，若没有证无漏智而修灭尽定，死后仍然会到有漏处（无色界），所以此定显然是有漏摄。而尊者乌陀夷的看法却正好相反，他认为即使没有得无漏智，也不会生到无色界，...中无者，以此故彼见是空；若彼有余者，彼见真实有。阿难！是谓行真实（空）性不颠倒也，谓漏尽，无漏，无为心解脱。[16] 一般被称为异生定的无想定，若以不乐、不求、不住，就能引发无漏。因此，经中才说得...
释印融
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注。刘知几甚至以颁历与否，作为是否应列入 〈本纪〉的依据， 见蒋义斌，〈刘知几的语言观〉， 《华冈文科学报》， 第 20 期，页 115...大业”， （注 16) 正说 明了本纪的本质。 《佛祖统纪》〈通例〉解释“本纪”时， 又说：“今约如 来在凡因行，至今出兴为大法王，明本□，叙圣源”...
蒋义斌
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--这有四个问题：NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题：NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题：NO.5,6,7。Ⅴ法身与涅槃的种类--这有三个 问题：NO.11,19,20。 Ⅵ阿赖耶识与大智慧--这有一个问题 ：NO.21。Ⅶ佛教宗派的发展 -- 这有一个问题：NO.22。 ...
不详
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在上海居士林的带动下各地纷纷仿效建立居士林，比较著名的如“华北居士林”、“湖南居士林”等【16】。 根据邓子美先生的考查，五四运动之后，民间社团加速林立，佛教社团组织亦空前繁荣，遍布全国。这些团体...的开始；同年佛总积极涉足医疗事业，创办佛教施诊所，免费为贫病人士提供医疗服务【20】【21】。 新加坡佛教这些具有里程碑式的大事件的发生，无不留有居士的身影，要是没有这些居士们打开局面，奠定基础，...
不详
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说：“统唯一真法界，谓总该万有，即是一心也。”[16] 让我们看看延寿是怎样发挥华严宗的理、事法界缘起圆融的理论，来论述“一心”法门的。
首先，何...rdquo;成为四法界，即：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。[20]
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杨曾文
佛学论文|因明|五明
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241-24
2
乌达耶巴达伽(郁陀耶跋陀罗)Udayabhaddaka
16
625-40
3
阿兔楼陀伽、曼达；Anuruddhaka,Munda(二王合)
8
3841-48...。
北传、据《阿育王传》
传、据《善见律》
据《大史》第四章载在位年数
1
阿阇世
阿阇世
32
2
优陀那跋陀罗
郁陀耶跋陀罗
16
3
文荼...
传 印
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