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，龍王的人數，或言二龍、或言九龍。言二龍者，如《修行本起經》，言九龍者，如《普曜經》。 到四月八日。夜明星出時。化從右脅生。墮地即行七步。舉右手住而言。天上天下。唯我為尊。[16] 夫人出遊。過...未曾出遊。今且在佃舍耳。王即自到佃舍。遙見太子坐樹下。……太子在樹下。專精長思惟累劫之事。[20] 由此可知樹下思維是悉達多太子出家的前奏，他在樹下觀看田野耕作，思索著人生的問題，以及解脫之道，樹下...
陳清香
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575a-5f. [15] 参阅《阿毗达磨俱舍论 卷四》，《大正》29,20af. [16] 参阅〈VM〉73f. 又，水野弘元译注︰《清净道论 一》p.15 注?︰“离(virati)︰所谓离之...viramantassa virti[-cetasika].(指 杀生等{十恶业行}正在远离者之离[心所]也。)[16] 生活中提起正念、正知，觉察到邪见心秽等等，了知已便舍断彼等心秽；尚须充实慈、悲、喜、舍四无量心、四...
杨郁文
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［均作是言］」）是相似的。所以我们认为，宗喀巴在这里介绍的观点同上一章所说的「第三种观点」是有联系的。正如松本史朗先生所说，这是「离边中观论」的两种表现形式。(注 16) 这种观点的主要论点是： (... L.R.第580页。(注 16) 松本史朗:「ツォンカパとケルク派」，刊《チベットイム教》 东京，1989，第248页。(注 17) L.R.第580页。(注 18) L.R.第580页。 和...
王尧
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，今 时始说有彼法身。故知与彼「新生」是亲，「先有」 义疏。(注 16)──────────(注14)「菩提心为性起」一语不见於〈如来性起品〉。惟〈 如来性起品〉阐述如来之菩提时，说： 彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自心中， 一切众生心中亦复如是。(《大正藏》卷9，页627中) 此语当是此节文意的综括。(注15)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 上。(注16)同上注。这引文起始所...
廖明活
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，卷第五云：“普天一色，冰壶未放于春来。空劫无尘，枯木已含于花信。石人休击节，玉女罢登机。月满寒岩，皎皎神光非照。雪封古道，依依夜色却迷。”16 第142页： 8、且道，滴水滴冻一句，作么生相委...此语，尤其是宏智正觉多次使用。《宏智禅师广录》卷第一云： “上堂。云：何须更举扬，全体露堂堂。湿暑时时雨，薰风阵阵香。秧针初透水痕浅，蒲力欲剪柳丝长。双六盘中休喝彩，分明触事恰相当。”20 又，“...
释宗舜
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从头勘证将来转位回机透底
尽令彻去还委悉么
勿谓无心云(16)是道 无心犹隔一重关
(2)浙敦102(浙博077)佛教禅宗文稿
但是佛祖 人人有分
无为福胜最难寻 ...人空法空，真性本来平等。直饶名相双泯，取舍两忘，要且犹存筏见。咦，弹指已超生死海，何须更觅渡人舟。(正信希有分第六)(20)
所以称扬德胜，了达性空，彻诸佛之本源，豁一经之眼目。还见四句亲切处么...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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如是一切二十四种，称为欲界有因善、异熟、唯作心。 、 欲界中有因，善异熟唯作， 由于受智行，区别二十四(注16)。 欲异熟廿三，善不善二十， 唯作有十一，共为五十四(注17)。 二、十五色界心...十五(注20)。 三、十二无色界心(注21) 、 (1)空无边处善心，(2)识无边处善心， (3)无所有处善心，(4)非想非非想处善心， 这四种名为无色界善心。 (1)空无边处异熟心，(2)...
阿耨楼陀
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通常在怀孕后第16周至18周)之几周前，由超音波检查可知胎儿已在子宫内活动。15 前胚胎(preembryo) 与胚胎(embryo)的区别 英国政府于1982年成立委员会研议有关人类胚胎的...的原基，神经管则是以后神经系统的发生所在)发生之时，也是同卵双胎(identical twins)发生的最后期限。16美国生殖学伦理委员会并称受精卵后14天内的胚胎为“前胚胎”(preembryo)，...
释惠敏法师
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慧定位为一分说，实有未当。因在安慧的《三十唯识释论》中，并无自证分、见分、相分的名词可见。(注 16) 即使如此，若依安慧在《三十唯识释论》所说 「在识自相之中，及「识自相」之外，并无我、法。诸我法...思想也是近於相见皆无的一分说。也因此窥基在《成唯识论述记》断定安慧为一分家。(注 20) 认为安慧是识一元化者而否定二分的存在，因其主张不须藉识的相分也能产生认识作用之故，而只立自证分。(注 21)──...
陈宗元
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16僧伽难提24僧伽耶舍 僧伽耶舍 18伽耶舍多 17僧伽耶舍25鸠摩罗驮 鸠摩罗驮 19鸠摩罗多 18鸠摩罗多26阇耶多 阇夜多 20阇夜多 ...14佛陀难提 佛陀难提 8佛陀难提 7佛陀难提15佛陀蜜多 佛陀蜜多 9伏驮蜜多 9佛陀蜜多16胁比丘 胁比丘 10胁比丘 9胁比丘17富那奢 ...
胡适
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