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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    杨郁文 1996/4/16中华佛学研究所副研究员中华佛学学报第九期(1996.7.出版)页1～34 ------------------------------------------------...律藏》i.4；《杂阿含》83c；《长部》ii.55,《长阿 含》8a；《增一阿含》797c,798a。(注2)例──○宇井伯寿p500-505,508f. p.16f.。 ○木村泰贤 p...

    杨郁文

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    注九，第6-7页。 　　13 主要从存世碑铭得知当时建筑有两组群，佛教碑铭用Prakrit字体雕刻，印度教的碑铭用梵文字体雕刻。相关资料详见注九，第12-16页。 　　----------------...相当于作品的形式，至于和主题精神相关的即是作品的内容16。以佛教艺术而言，佛教艺术有其必须遵守的经典教义和相关仪轨，而且是当时人民共同的情感、信仰和文化所累积的思想结晶，它不是个体意识或喜恶可片面决定的...

    陈莉榛

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  • 批判心灵的升华---释迦的教育理想

    意义的宗教行为，包括苦行、祭祀天神等。有关这点，可以从他刚刚出家求学的过程看出来。依据《佛本行集经》卷二○的记载(注16)，释迦出家后最先拜访的，是一群 (位？) 住在毗舍离国的婆罗门仙人----跋伽婆...------------------------------ (注 16) 下面有关《佛本行集经》卷二○的记载，请参见《大正藏》卷三，页746上～747中。 (注 17)《韦陀论》，应该是指...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461846244.html

  • 佛教临终关怀的当代难题

    。佛教徒不但反对“杀人”，也反对“自杀”，一息尚存，不管他的身体机能有多大的缺陷（如长期昏迷或植物人），都是“生命”，不可以任何理由处以“安乐死”。[16]　　但由于有佛陀弟子阐陀、跋迦梨因为不堪病苦...的。如果治疗者的基本动机一直是要帮助和利益那个人，并解除他的痛苦，那么这种心态似乎不会产生什么恶业。[20]　　达赖喇嘛也说：　　在极端状态中的人，允许自杀；……不可避免的杀人不能算是恶。[21]　　...

    林其贤、郭惠芯

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  • 圜悟克勤禅学思想

    编成，出版于世。灵源和尚对此，自责道： “我无法宁克勤诸子，真法门中罪人矣！”[16]评唱公案的作法，违背禅宗教外别传宗旨，而《碧岩集》一出，果如佛鉴所忧心的，新进后学珍重其语，朝时诵暮时习，称之至学，...碧岩集》在认识论、方法论上，为一元化的思想，它简化复杂和多变的现实，导向主观、片面、僵化的特质。[20]日人忽滑谷快天云：“观克勤评唱古则，一问一答，斗机交锋，力说如剑客之执刀，争雌雄。足证方勤之时，...

    高毓婷

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  • 当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例

    ），就其无性而言是空（真谛），就此空有不二而言是中谛，亦即圆实谛；若急辞言之，则三千世间法同时即空即假即中也。如此言三谛仍不违实相般若之精神，但却不止于空宗，因言性具系统故。”[16]由“性具”的佛性...至明，用意至切，实已昭然若揭，然他究竟能否因此回避真妄对立之二分，同时自在地经由语言逻辑的自行解构，终而在虚实对应间还吾心无限之自由，并从而落下如此结论：“至因果圆满时，则性起即性具”[20]，这似乎又...

    叶海烟

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  • 儒佛(禅)各名家为学为道相通举隅

    儒佛(禅)各名家为学为道相通举隅　　朱秉义　　第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑　　(1998.12.26出版)　　页3~16　　华梵大学哲学系发行　　本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢　　---...忘言。”与二祖慧可的“了了常知故，言之不可及。”初祖达　　页12　　磨许之为“诸佛所传心印，”[16]也是相通的。至若渊明〈形神影〉一诗：　　形赠影　　天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。...

    朱秉义

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    ，这导致后来部派之渐、顿二种思想的诤议。　　若追溯其根源，南北传之阿含经各有提及此四谛的渐、顿现观二种思想，如汉传的《杂阿含经》有显著的说到四谛的现观是次第渐见而非顿见的，如《杂阿含经》卷16．432...而作苦之边际。”无有此理。…诸比丘！譬如作如是言：“我既作重阁堂之下层已，再建立其上层。”有此道理。4　　不过，相同的一部经在北传的《阿含经》却有明显的倾向渐现观的思想，如《杂阿含经》卷16?436经...

    释有信

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    晋．僧提婆共慧远译）大正藏第28册，No.1551。　　8.《阿毗达磨法蕴足论》12卷（尊者大目乾连造．唐．玄奘译）大正藏第26册，No.1537。　　9.《成实论》16卷（诃梨跋摩造．姚秦．...．鸠摩罗什译）大正藏第25册，No.1509。　　19.《别译杂阿含经》16卷（失译）大正藏第2册，No.100。　　20.《持世经》4卷（后秦．鸠摩罗什译）大正藏第14册，No.482。　　21.《...

    释如定

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  • 無為法

    nirodha三種無為法。這在有部初期阿毘達磨的《法蘊足論》中已經出現，15其次就說明《品類足論》中，對三無為的定義說明。16　　此三無為說亦為《正法念處經》所採用，17龍樹也在《大智度論》中列舉三無為。18　...派將擇滅、非擇滅說成無為。可是令人深深感到，非擇滅和虛空或其它的法一樣，只是為了議論所做的形式上之設立而已。　　四　　[415]其次，《舍利弗阿毘曇論》提出九無為或七無為的名稱，20 但是並未列出各別...

    水野弘元

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