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卷20（大正25?209中）亦说到： 无量心者，为欲得涅槃故，除恶心。 智慧成就故，是心无量。 破烦恼心，是名无量。 以是慈心，念得道圣人，是名无量心。 其实，若对大乘之无量义追根探源的话，...古德云：“一念嗔心起，百万障门开”即是此义。嗔恚心的生起，是怕自我的被否定，自尊的被糟蹋，难怪佛陀在《中阿含经》卷16﹙72﹚“长寿王本起经”说： 若以诤止诤，至竟不见止，唯念能止诤，是法可尊贵。（...
释开仁
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而修习，则是求证佛果的必要条件[16]。此外，菩萨在“戒”中，便能具足诸善，由初发心起即能利益自他(初善)，以及饶益一切有情(中善)，最后趣向佛位，获大果胜利(后善)。和声闻等需由戒定慧三学，才能具善...苦所苦恼；欲度脱众生，出苦及苦因，当发菩提心，立誓永不退。”[20] 可知应当缘念一切众生。 2．发心的分类： 关于依性质而分的菩提心有二：愿菩提心和行菩提心。历来有各种看法[21]，宗喀巴以(...
王惠雯
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19 世纪末 20 年代初以来， 新疆地区喀什、于阗、库 车、吐鲁番相继出土了为数丰富的用梵、汉、于阗及回鹘等 不同语文书写的《法华经》残卷，(注...Badruddin) (注 16)那里购得的。赫恩雷正确地推定它们当出自卡达里克 (Khadalik) 遗址。(注 17) 不久，赫恩雷氏便将其揭载于《 皇家亚洲学会...
杨富学
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80），共30卷。 〈摄释分〉（卷81~82），共2卷。 〈摄异门分〉（卷83~84），共2卷。 〈摄事分〉（卷85~100），共16卷。 藏地所传的《瑜伽师地论》是“无著菩萨造”，印度人...“修所成地”，（汉译卷1~20）。 No.4036：〈本地分〉中的“声闻地”、“独觉地”，（汉译卷21~34）。 No.4037：〈本地分〉中的“菩萨地”、“有余依地”、“无余依 -------...
林崇安
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石窟群现存洞窟编号83个。在40多个有壁画的洞窟中，至少有20多窟绘有回鹘供养人像，属于回鹘洞窟[2]。除佛教洞窟外，另还有许多摩尼教洞窟[②]。该石窟群所具有的这一特点，既与其所处的地理位置相关，亦更...虏其男女而去”[[16]]。当太宗遣虞部郎中李道裕调查此事时，也只是遣使谢罪，实质上并未予理会。“帝复下玺书示文泰祸福，促使入朝，文泰遂称疾不至”[[17]]。 此前，麴文泰就曾“以金厚饷西突厥欲谷...
李树辉
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”（20岁）的时间当是538年。也就是东魏元象元年。也就是说慧光在东魏末年已经辞世。在道宣同一卷书里对慧光的生卒年月记载便相差了十几年，所以在其后法藏著的《华严经传记》里便认为灵裕至邺投拜慧光，慧光...移住邺城大觉寺，门下‘翘颖如林，众所推仰者十人’。”○15在稍后的“律镇”篇中又说：“《四分》大盛，始于慧光。魏齐之际，他先后在嵩山少林寺、邺下大觉寺弘演三藏。”○16 在魏道儒著的《中国华严宗通史》...
不详
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教会—教派” (Church－Sect)组织类型学及其研究模式，一直是欧美宗教社会学的主要研究方法，直到今天仍在演变。然其类型学始终以基督宗教为中心，无法对欧美以外的宗教形式作出有效的说明。 20世纪...世界组成；而微观世界就是客观关系的空间，亦即场域。现代社会就是由大量具体的、具有自身运作逻辑的场域构成，如艺术场域、经济场域、宗教场域等等，各个特定的场域存在着自身的边界。[16] 这就是说，场域与...
李向平
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时间相关问题的探讨也许会被列入“十四无记”之列，这却并没有妨碍它在数百年之后成为部派中“人多喜起诤论”的首要议题。[16]究其原因，这根本上与时间在佛法中乃是感业受报的时间相关。 佛陀曾经一再声称，他...生灭的缘起之流中分析出来的具有固定本质内涵的存在，“能持自相故名为法”[19]，“诸法无时不摄自性，以彼一切时不舍自体故。……诸法无因而摄自性，以不待因缘而有自体故。”[20]它们既然不待因缘自体具足...
傅新毅
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20世纪以后，禅宗又以通俗化的形式广泛传播到欧美国家。 五岳作为皇权象征的文化传统也深刻影响了东南亚其他国家。中国以泰山为首的“五岳”制度亦东传朝鲜，新罗王朝曾仿效此制，在国中设置五岳[7]。封禅大典...Lee），世界上仅在南岳广济寺发现2株；西岳华山有华山特有植物种4种，准特有种14个。华山有国家I级保护动物3种，国家II级保护动物20种。属于国际濒危动植物物种贸易公约禁止贸易物种一类5种，二类10...
不详
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] 鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷中，《大正藏》卷14，第546页上。 [15] 《中峰和尚广录》卷5之上，(示容斋居士别不花丞相)，第63页。 [16] 《中峰和尚广录》卷20，《东语西话...种正信，第一种信即是“要信自己方寸心中一个喜怒哀乐底主人翁，觌体与三世诸佛不欠一毫发”。[16] 所谓信自心是佛，即重视自悟、自识其心，这是禅宗的鲜明特色。明本继承了这一传统，强调了自信的重要性，他...
不详
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