-
可以这么说，孙绪的〈天台山赋〉 是以玄对山水，慧远〈佛影铭〉、不知作者的〈庐山诸道人游石门诗序〉 ，与宗炳的〈画山水序〉则“以佛对山水”（注44），这种发展历程， ...见前揭书，页 2549。 注 43 〈 明佛论 〉 云：“夫五岳四渎，谓无灵也，则未可断矣。” 注 44 此发展过程的分析， 请见刘纲纪前揭书，页 582-592。至于更...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411045620.html
-
校 阅真俗，研思因果，乃立善不受报，顿悟成佛（注43）。
道生顿悟成佛之说，其主要观念来自于“理不可分”之前提（注44），而在魏晋时期，言、意或意、象的讨论是普遍流行的思想，故道生所言...》，页419，论之甚详。注21 引自《佛光大辞典》，页6477。注22 《居士传》卷44。注23 同上。注24 王世贞《艺苑卮言》卷7。注25 李流芳《檀园集》卷三。注26 《袁宏道集》卷...
林素玟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145622.html
-
〉”：《大陆地区博士论文丛刊·29》。P. 51.台北：文津出版社。 【13】黄德宾：（2002），“我国近代佛教图书馆兴起背景因素之考查”：《佛教图书馆馆讯》。No. 30，P. 44－ 45。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412845657.html
-
品般若经》的情形一样。《现观论》以“八事、七十义、一千二百细目”总摄《大品般若经》；而《摄事分》也以“七事（四择摄）、三十八义、三百一十二细目”总摄《相应修多罗》(注44)。二者不同之处是：（一）《现观论...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145666.html
-
，页二三八－四八。 (注 44) “四择摄”共有六个总囗囗南，卅七个别囗囗南。若将总摄颂中的每一项，算做一个要义，则总计有“卅八要义”。又，将别摄颂中的每一项，算做一个细目，则总计有“三百一十二细目...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145667.html
-
皇帝任命去与迦湿弥罗的般若共同译大乘理趣六般若蜜多经为汉文(注43)。此工作完成于贞元五年(西元789)。后来他对此经作一疏释(注44)。在某种情况下，我们或可以说，在当时，西明寺是中国的那烂陀大学。...
巴宙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413345670.html
-
) 赞宁：宋高僧传，大正卷五○，738页。 (注 42) 同上，735页。 (注 43) 大正藏二六一六号。 (注 44) 赞宁：宋高僧传，大正卷五○，737～738页。 (注 45) 同上，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html
-
注 44 ）。所以抛开关于《楞严》、《圆觉》、《起信》真伪问题的文献考据不谈，我们仍可独立地在早、中期的大乘原典中找到所谓的中国佛学的“性觉说”的强烈的文献学的支持（注 45 ）。本论文尝试由“如来藏...楞 严经》、《圆觉经》等发挥其说。他还对于《起信论》中没有 说的清楚的“如何从本觉的心发生一切世间现象”这一问题做 了补充解释。在《楞严经》.... 〉。注44 初期...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745680.html
-
去者则不住。不去者不住。离去、不去者， 当于何有住（注43）。” 丙、《般若》云：“应无所住而生其心（注44）。”
但是，《涅槃》的主要思想是...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945685.html
-
不去者。何有第三位？”见《大正藏》第三十册，页4下。
页113
注44 按此句即《金刚般若波罗蜜多经》的“名句”，禅宗六祖惠能 （638-713），据说闻五祖授此句经文而有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945686.html