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  • 菩萨之大悲心初探

    菩提。如《大智度论》卷十三载：　　慈愍众生故，为度众生故…如此持戒，将来令人至佛道，如是名为得无上佛道戒。[48]　　又　　上上人持戒，怜愍众生为佛道故。[49]　　菩萨生生世世看似只为利益众生而忙碌...利益一切众生，此为利生门。《佛光大辞典》p.665。　　[48] 《大智度论》卷十三?大正二五，153b　　[49] 《大智度论》卷十三?大正二五，160c　　[50] 《大智度论》卷十四?大正二五，...

    张旭吉

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  • 佛性义浅论

    4、 菩提流支译《不增不灭经》大正16。　　5、 《杂阿含经》大正2。　　6、 龙树菩萨造《大智度论》大正25。　　7、 世友菩萨造《异部宗轮论》大正49。　　二、近代著作　　1、印顺导师著《如来藏之...

    释学友

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    大正25，235c2）所说：　　（1）（菩萨）不舍众生，以不可得空智和合故，不堕声闻地…。　　又《智论》卷49（大正25，416a10~15）说：　　（2）大乘法中则能含受小乘，小乘则不能；是菩萨住六...是空有不二而行中道；能于教化时不起染著，又于空观时能不舍念众生，不落二法（大悲与法空）之方便力，其实就是更淳净的智慧[49]。能得是法，不外是对一切法的究极深观所能；谛见诸法的当体性即是性空，而又了了...

    释印定

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  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    ：在菩提树下，一群佛弟子们围视着一只空坐椅，坐椅前有一对象征佛陀的足印。艾可藉此石雕表达清辨所了解之佛身的吊诡性：正是于佛之「不在」处「见」佛之「在」。(Eckel,1992:49-50)　　但是，...

    林镇国

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    的净土教实践，确是受到了〈龙树安乐国往生悬记〉的影响。不过昙鸾的净土教实践，主要是依据净土三经，这从他在六十岁，即纪元 535年以后，批注的《往生论注》(49)中，说的「释迦牟尼佛在王舍城及舍卫国，...c-554、a。(47) 大正16、569、a。(48) 大正47、97、c。(49) 同注45。(50) 大正26、826、a、b。(51) 大正26、41、b。(52) 大正12、346、c。(...

    释慧严

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    47) 〈产生敦煌佛教艺术审美的社会因素〉、( 注 48) 〈再论产生敦煌佛教艺术审美的社会因素〉 ( 注 49) 等论文， 对敦煌艺术的社会根源和美学理论颇有阐发。 敦煌研究院成立迄今， 凡五十二年，...pp. 49-61.　　　　(注21) Stanley K. Abe, "Art and Practice in a Fifth-　　　　　　　　Century Chinese Buddhist ...

    李玉□

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    智慧皆是諸法實相慧，皆是四諦及三十七品慧；皆是出三界，入三解脫門，成三乘果慧，以是故說無有差別。[49]　　以四諦、三法印、三十七道品等都可契證共三乘解脫的聖道─涅槃。此助道品中有共與不共之差別。菩薩是...

    釋安慧

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  • 略谈灭尽定

    ）　　[14] 《大毗婆沙论》卷152（大正27?774上）　　[15] 《冠导阿毗达磨俱舍论》（大藏经补编6?503下~504上）　　[16] 《中阿含经》卷49，〈小空经〉190经（大正2?737...

    释印融

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    頁49 神會完全沒有關係﹔但是在談到神照的碑文時，卻毫不遲疑 的承認，神照的師父「唯忠禪師。忠一名南印，即六祖之法 曾孫也。」（註26） ...

    冉雲華

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  • 从孟子尽心之本体功夫说儒佛会通的方法论探究

    立场的坚定上，将以“松”而“开”，藉“放”而“大”，意即“辩也者有不辩也”[注九]。因为它最终仍将诉诸学者自身　　页49　　根本智慧的抉择问题，是很难以“理”服人的。　　□□ 研究方法的定位　　我们在...

    杜保瑞

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