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  • 佛教与中国文学(2)

      5.弹词  弹词是明清两代盛行于南方的俗文学艺术形式,和妇女的关系特别密切,妇女最喜欢听,最喜欢看,清代还出了不少有名的女弹词作家(注49)。这类作品存世的还很不少,大约有三百部左右;篇幅都比较长...诗,相当于解座文。这是讲经转变的老规矩。”   (注47)见明朝郭勋所辑《雍熙乐府》。  (注48)“套”就是“套数”。一个宫调也称套数。  (注49)如陶贞怀作《天雨花》,陈端生作《再生缘》,邱心如...

    张中行

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    rdquo;[48]。然而与丈夫分开而依止和尚,从封建礼教的角度上看,总归是有些问题的。特别是在一些信佛妇女的墓志中有所谓“合葬非古制,始于周公;同穴靡他义,从于共伯”[49]之...夫民墓志铭并序》,载《汇编》,1586、1587页。   [49] 《故中散大夫并州盂县令崔府君夫人源氏墓志铭并序》,载《汇编》,1173、1174页。   [50] 载《唐会要》卷四九&...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html
  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    。内外堛塞诸魔性,常时害我清净体。一切恶兽无能比,一切毒蛇何能类。”(第49-50颂)“真断事者神圣者,游诸世间最自在,能降黑暗诸魔类,能灭一切诸魔法。”(第187颂)  至此,我们不能不承认,摩尼教...

    芮传明

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  • 突厥佛教杂考

    A. 列夫斯基著,龚方震译《布古特粟特文碑铭补证》,《中外关系史译丛》第3辑,上海译文出版社,1986年,第48~49页;林梅村《西域文明》北京:东方出版社,1995年,第356页。   [7] ...

    杨富学

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  • 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教

    不动转心》(The Mind Unshaken)后,感到他上辈子是个佛教徒,因此,很欣幸这辈子又能听闻到佛法(Dhammika, 1990, p.49);菲律宾籍华侨李氏(Chester Lee)也是...

    不详

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  • 东台湾宗教视察纪要

    踏到此教会里来参拜或求道。这也可说是我们开教者的一大缺点??。  49  时间迫来了,我告辞而出。途上看见一个警官率几十名儿童在路上而行,这些儿童,头上皆有带着帽子,谅必是生徒。在西部台湾未曾看过警官...

    林德林

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    ,所以诗中的统治者到底是谁也就无从得知了。 关于沙拉奇题记,海西希认为:“吐鲁番出土回鹘文文书中的Bodistv uγuš-luγ...qatun-可译作“出自菩萨家族中的可敦。”[49]...zur Türkologie und Zentralasienkunde)》,威斯巴登,1981年,第215~220页。 [10]同上引茨默《回鹘文佛教头韵诗》,第49号文献,第40~43行。 ...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    各自不同的法脈與教門,加上南傳佛教、藏傳佛教、日傳佛教等來臺宣教(註49)。所謂教團分立多支,是臺灣佛教寺院的特色,雖名義上有宗派的傳承,實際上是各自運作,發展出自己的教團組織與佛教事業,因此各自為政,...49)一般是以大乘、小乘來區分佛教為二大系統,有些學者又以流傳區域來作區分,又可分成好幾個佛教文化圈。又有學者以佛學體系來作區分,也可分成許多宗派。也有學者依信徒的程度,分成「知識分子的佛教」與「非知識...

    鄭志明

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    p. 49 提要 東初老人致力於發揚佛教文化,並尋求中華文化之復興,同時重視佛學與中國文化之研究。本文對於東初老人有關「佛教與中國文化」十四篇論文的考察,得出以下幾點結論:(一)研究的時間起自漢...紀的佛學研究〉,載《慧炬雜誌》,393期(1997年3月),頁42-60;及394期(1997年4月),頁28-49。 [22] 例如,Tuck的一篇論文就甚為有趣,他指出西方學界對龍樹《中論》...

    黃國清

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  • 宗义宝鬘(2)

    13、《异部宗轮论》中经量部本宗同义说:『诸蕴有从前世转至後世,立说转名。』(大,49,17中)  14、随教行经部宗不承认自证分,所以也不承认自证现量。(S&H,P.101)  15、(1)再决识(...29,49中)。  21、《大乘阿毗达磨集论》说:『欲界修所断有六烦恼,谓:俱生萨迦耶见、边执见,及贪、嗔、慢,无明。色界修所断有五烦恼,除嗔。如色界,无色界亦尔。如是,修所断烦恼众总有十六烦恼。』(大...

    不详

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