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昔日具净信心涂饰修补佛塔、僧舍、亦教他人修补者所生之处。[41](6)“共游戏”处为昔日信心持戒、慷慨施舍者所生之处。[42](7)“乐游戏”处系昔日持戒、并度化他人生心净信、欢喜持戒者所生之处。[...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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謂相當的廣。歐大年(Overmyer)曾在其名著《飛鸞》中,介紹過這本鸞書[41]。依此書降序所言, --------------------------------------------------...
范純武
|佛学论文|因明|五明|
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齊限說法。說法竟,應咒願。」[41]。而且《十誦律》也記載:「僧飽滿食已,攝缽,洗手,咒願。咒願已,從上座次第(卻地敷)而出。」[42]
印順導師解釋「咒」的意思,他認為:在中國文字中「咒」,是與...510-1。
[40] 詳:印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》p.511。
[41] 摘錄於:《彌沙塞部和醯五分律》卷18(大22,121c)。
[42] 摘錄自:《十誦律》卷38...
林光明
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、[40]〈近代台灣本土佛教反色情文學創作與儒釋知識社群的衝突——以《鳴鼓集》的各集作品為中心〉、[41]〈日據時期臺灣新佛教運動的開展與儒釋知識社群的衝突——以「臺灣佛教馬丁路德」林德林的新佛教...1996年2月18日)。 [41] 江燦騰,〈日據時期臺灣佛教反色情文學創作與儒釋知識社群的衝突——以《鳴鼓集》的各集作品為中心〉,載廖美玉主編,《第二屆臺灣儒學國際會議學術研討會論文集》(臺南:...
江燦騰
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度论》中接著反问:“在何处的大乘经说只有声闻、辟支佛才修三十七道品法,而菩萨不修学呢?”[41] 龙树菩萨进一步发挥三乘共贯的学法理念是: 佛以大慈故说三十七品涅槃道,随众生愿,随众生因缘,各得其道...
性广法师
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】第八册,页二八一上~二八三上。 [39] 同上,卷五,页二五○上。 [40] 龙树菩萨造,鸠摩罗什译:《大智度论》卷十九,【大正藏】第二五册,页一九七中。 [41] 《大智度论》卷...
性广法师
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反抗的现代性”(reactionary modernity)的社会类型。[41] 这种传统与现代之间“非同步的同步性”(synchronicity of the non-synchronous)所构建出...参见查特杰,〈作为政治观念史上的一个问题的民族主义〉,《学术思想评论》第七辑,吉林人民出版社2002年版。 [41] Andrew Feenberg,the Problem of Modernity...
龚 隽
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出世思想,而无入世的理念,只是罗汉自了的境界。”[41] 法鼓山圣严法师也承认他的思想主要“受到太虚大师和印顺法师两人的很大影响”,而且推重菩萨戒。[42] 近年来更强调“综合而成法鼓山建设人间净土的...
邓子美
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虽尝被讥为“经咒救国”,但法舫法师认为这是1932年全国佛教五项重要的成绩之一。[41] 不过,透过私人情谊或以法会消灾祈福,不足以构成制度化的、现代化的政教关系。尤其国共内战方殷,共产党势力日趋壮大之际...40] 《海潮音》第十三卷第六期(1932年6月)。 [41] 《海潮音》第十三卷第十二期(1932年12月)。另外四项是宋版藏经影印、世界佛学苑设立、河南省佛教学苑设立、重兴洛阳白马寺。 [42...
陳儀深
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而出一家解释,每有此弊,研究者不可不知”[41],但于各部门之中,多以“可谓善本也已”、“最佳之参考书”、“穿凿入微”、“网罗详尽”、“体裁别致”、“颇饶兴味”、“辨析甚详”、“善得原意”、“予读者...
朱文光
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