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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    Cousins的理由。  Allon认为,即使在一个传诵固定传本的传统中,可观的变化(considerablechange)还是会发生的。[41] 他仅以一页左右的篇幅即带出以下数个造成变化的可能因素...bodhi, 83(10-12), 1975, pp. 402-13.  [41] Allon, 1997b, p.366。  [42] 同上,pp. 366-7。  [43] 第二...

    越建东

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心(一)

    秋,见月再度躬修般舟三昧,常行无休息,步步声声唯在念佛,昼夜壁立者九旬,精进忘疲。[40] 经过一番精金万炼、千折百拗的试炼之后,终于悟佛法身遍满诸世间,出广长舌,放大光明,[41]    p. ...

    释果灯

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    百般计校[40],不成运用。本无欠缺[41],虽然恁么,金屑虽贵落眼成翳。”  上堂。僧问:“百草头上罢却平生时如何。”师云:“亦[42]无藏身处。”僧云:“恁么则遍[43]界露堂堂。”师云:“切忌作...   [41] 《黑本》“缺”作“阙”,今改为通用的“缺”。   [42] 《宽本》“亦”作“你”。   [43] 《宽本》《面本》“遍”作“遍”,“遍”通“遍”。   [44] 《宽本》《面本》“散...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    [41]更何况,“挑起”公开辩论之神会,不可能也不会愚笨到拿一件无中生有且人们又都不知的“祖衣”来当证据,告诉其反诘者接受这种证明其师惠能系“师承是正”的说法。  再从另一角度来讨论有无祖师袈裟一事,...,页 345~365。版本有别时另加版本于《坛经》前。   [40] 《大正藏》册 51,页 185 上第 4 行:“吾(无相)将年迈,使工人薰璇将吾信衣及余衣一十七事,密送与无住禅师。”   [41...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    百物不思、空空如也为“无念”,而不知其念已住寂灭空,是为离空有为二、弃有求空的偏空之见。[41]修行者依此见修行,极易陷进沈空滞寂的枯木禅,变得了无生气。修行者住此境界,而欲见念念相续、念念无住的自性...39] 将禅门约体而言之“无修无证”,理解为实际上无须修证者,与此何异?   [40] 《录校》,页 321~323。   [41] 《大般涅槃经》、《宝性论》称之为二乘“四倒”之一。   [42] 《...

    冯焕珍

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义(一)

    日常行事中,具体呈现“真如自性”本质样态的语句来勾勒该境界的生命风姿;[41] 而“无念”之为“于念而不念”,不外是从观念运作一面而对该样态所做的概括表述。  从“无念”以“于念而不念”为义而同时又以...

    陈平坤

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义(二)

    na)或“无分别智”(梵语 nir-vikalpa-j?āna)。   [40] 引见炖煌本《坛经》;《大正藏》册 48,页 340 上。   [41] 类此型态的语句,在《坛经》里所在多有,譬如:“自...的一个概念。   [46] 譬如郭朋先生便认为《坛经》“自性”“确乎是宇宙实体、世界本原。”(详见郭朋《坛经校释》,页 41~42)又如杨惠南先生也认为“自性”具有生起一切万法的作用或功能。请参见...

    陈平坤

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  • 佛教与艳诗

    如鹦鹉鸟。口唇明曜赤朱色,或如频婆罗果形。亦似珊瑚及胭脂,齿如珂贝甚白净。舌薄犹如莲花叶,语言歌咏出妙音。犹如紧陀罗女声,两乳百媚皆精妙。又复犹如石榴果,腰软纤细如弓弝。……[41]  这段文字在写...上海古籍出版社,1983),页 224。   [40] [晋]竺法护译《普曜经》,《大正藏》册 3,页 519 中。   [41] [隋]阇那崛多译《佛本行集经》,《大正藏》册 3,页 782 上。 ...

    陆永峰

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    因缘,心性非净亦非不净。”〔41〕   而在《佛性论》中则解释了为什么要说净不净的道理:   “不可得说定净不净。若定净者,则一切众生不劳修行,自得解脱故;若定不净者,一切...15册,第464页。   〔41〕《大般涅槃经》卷二十三“高贵德王菩萨品之五”,同上,第35册,第333页。   〔42〕《佛性论》卷二“显体分三性品第二&...

    楼宇烈

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  • 神会的顿悟说*

    ;缚、然,生死之别名;解、灭,涅槃之异称”)[41]这条顿悟义即有取于此。神会说:“一切众生,本来涅槃,无漏智性,本自具足。”所以,他尖锐地批评北宗那种&ldquo...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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