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  • 佛教对宗教信仰的态度

    人类对生命之意义及目的所作之究极价值判断」(2)。　　所以，今天一个人信仰宗教并不等於像古人一样怕自己生命的毁灭，而可怜兮兮的向神匍匐、膜拜、谄媚、讨好、巴结或甚至收买贿赂，而是想使自己透过宗教的热忱...N. Tiwari:Comparative Religion, Chap. X. 　　(2) 详见张澄基上,P P1-50. 　　(3) 详见,Digha Nikaya. 　　(4) 详见 ...

    洪祖丰

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  • 智慧禅－－－Sayadaw U Kundali

    2，000 copies 1998 　　Book Layout ＆ Design by 　　Inward Path Publisher 　　Printed in 　　Penang，Malaysia 　... 　　RM３．林秀琼RM2．方智莹，方智恬， 　　方智萍，方智玮，方慧婷，方艾凌， 　　方兴秋，方兴福，熊忘安，熊天放，刘虹 　　愿所有助印者以其功德 　　弃除内心的污秽． 　　成为证得涅盘的助缘。 ...

    不详

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  • 达波拉杰的大手印思想

    第五，信解除过。信解是决定智，共有五种，（1)信解自己本来是佛；(2)信解眷恋亲属，会增加轮迴苦；(3)信解本元俱生智；(4)信解心起分别则诸相滋生；(5)信解轮迴无始无终。　　过患有四种，(1)出现望疑时，产生未证见之过；(2)执着能修所修时，产生心不专一之过；（3)执着取舍时，产生未修之过；(4)贪恋财物亲属时，导致迷失方向之过。四过扩大为望疑、未证见、能所修、心不专一、取舍、未修、贪恋财物亲属...

    索南才让

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  • 追忆森林岁月-----艰辛的异地之旅

    点东西吧！”(2)　 　　阿姜李虽然过去从未吃过鹿肉，但他实在太饿了，只好一试，这顿饭吃得很丰盛也很愉快。他因为妇人害怕犯第一条不杀生戒的恶果而免除饥饿，至於妇人也因为住得离寺院太远，显然乐意接待一个...普遍的观念：头陀僧不会介意几天不进食而继续行走。　　(2) 阿姜李接受食物但拒绝进入妇人的房子，坐在房子附近的树丛里，妇人端出两盘食物与一篮糯米饭。当他吃完後，为妇人祈福，然後离开继续他的行程。阿姜李对...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(七)

    现象论；人死永灭论＝/∈错误的现象论；　　2、人死续存论∈本体论；　　3、唯物主义∈本体论；唯心主义∈本体论；　　4、正确的本体论，正确的现象论应当是：本体与现象相互依存；　　5、人死永灭论＝/∈本体与...的思想，才能真正认识宗教，特别是佛教。 　　1.1.3.5.2 质疑与肯定 　　有这样的人，他提出一种观点：“人死之后，人的身心两部分都化为微尘，如原子、分子般大小，而这种微尘同样有产生、发展和...

    不详

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  • 从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展

    文献资料。胡适曾指出：保存古代（唐前及唐代）禅学史料的，一为唐代敦煌的材料，一为日本的材料。[2]由此可见敦煌文献在禅宗研究的重要地位。胡适也是第一个利用敦煌文献资料研究禅宗史的学者，他的佛学研究成果...2月版，3页。　　[2] 胡适《中国禅学的发展》，见《近现代著名学者佛学文集·胡适集》，中国社会科学出版社1995年12月版，232页。　　[3] 姜伯勤《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，中国社会科学出版社...

    王志鹏

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  • 涅槃之研究

    义相应。离此二边，则有中道……有圣道八支，正见乃至正定，是谓为八。离此二边，则有中道。”此乃用中道名但改其义。 　　唎T/02 No. 99《杂阿含经》卷2，p0009a。 　　唃 T/02《杂阿含经》卷18，T02, p0126b。 　　唋可见《中阿含》T/1 P.575a，《杂阿含》T/2 P.126b-127b，《长阿含》T/1 P.53a 等等...

    释性仪

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  • 达摩禅法与天台止观

    次第（1、观境次第；2、观道次第；3、观理次第；4、观根次第）展现出来的禅观体系架构内涵，其整体架构的思想，是在一念之中圆具，也就是一心具足三观，智者大师透过这样的体系架构彰显禅观，具最后圆满达成则为“圆顿止观”。　　2、渐次止观，即《释禅波罗次第法门》十二卷，明诸禅修习法要。其核心内容即是强调修禅之次第的循序渐进，从不得禅时初修心的二十五方便至金刚不坏之大阿罗汉果位，均予以细致的开列与详明的阐释...

    不详

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  • 《荷泽神会传》研究

    荷泽顿门，派流於天下」(《钞》)。约是年至十二载间在洛参学门人如下：　　1、法(智)如(723—811)《传》二九，《录》十三，目，下同。　　2、行觉(708—799)《传》二九，《录》。　　3、进平(...台北缩印本，佛书一般用《大正藏》。　　(注2)《旧唐书》一八五，《新唐书》一九七。　　(注3)孙逖《授李常殿中侍御史制》，《文苑英华》三九五，一九六六，北京，《全唐文》，一九八七，台北缩本，三○八。　...

    吴其昱

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  • 唯识学建立之缘起 （上）

    十二所说：“（世尊）至波罗奈，初转法轮，阿若憍陈如五人漏尽，八万诸天得法眼净，无数天人发大道意。”[2]但毕竟不是菩萨相应契经教法，是有上有容、能兴诤论的密意言教。这就是《解深密经》所说的：“...贤愚经》卷六，T4·395b。 　　[2]《贤愚经》卷十二，T4·433a。 　　[3]《解深密经》卷二，T16·697a。 　　[4]《小品般若波罗蜜经》卷四，T8·553a。 　　[5]《大般若经...

    唐思鹏

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