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畴昔，游心世典，以为当年之华苑 页264 也。及见《老》《庄》，便悟名教是应变虚谈耳。以今而观，则知沉冥之趣，岂得不以佛理为先？(注2)”既出家后，精思讽持，夙夜不懈，年二十四，便能开讲《般若经》...著《高僧传》卷六，《大正藏》五0.页三五七下—三六一中。若有引述其他文献，将另行注明出处。 页276 注2： 慧远著，《与隐士刘遗民等书》，收于《广弘明集》卷二十七，《大正藏》五二，页三0四上。 ...
刘嘉诚
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崇拜的近世遗迹，仍盛行于北美的印第安人及澳洲的土人中。 (2)祖神崇拜 相信自己的祖先源出于某种动物的图腾崇拜，也是祖神崇拜的一种。 其次是指特定的神的祖神崇拜，这特定的神，为其民族发源的第一...开化的多神教的神，多半人格化、具有人力量，是人形的神。 (2)二神教 有很多宗教，有二神教的特征，代表光明与黑暗，善与恶的两面。善神与恶神或魔神，彼此对立与斗争。恶神、魔神多半是邪恶、破坏、灾害的...
释圣严
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以求的生命的真谛。正如《中阿含经》第56《罗摩经》所言：“生知生见，定道品法，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。[2]廓然圆悟，成等正觉，自觉觉他，觉行圆满，所以称为无上的佛陀(...是社会祥和的保证么! 注： [1]圣严法师：《印度佛教史》。 [2]《大正藏》一，777下。 [3]《长阿含经》第二，《大正藏》一，26中。
教主释迦牟尼传略 伟伟 （一）降生...
觉真
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一位女孩冰凉的手。于是他发表一个惊人的宣言：「虽然受了这么多的苦难，但我的晚年与我的崇高灵魂，使我得到一个结论：『一切都很好！』」[注2] (四) Frankl在诠释他的「意义治疗」时说，他的...[注13] 【注释】 [注1] 参见中译本《从集中营说到存在主义》，佛兰克尔原著，谭振球中译（光启出版社，一九七七年十月七版）。 [注2] 参见Albert Camus的Le Mythe de...
石朝颖
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謪观彼国净业成者才可去成。’ （四）‘我今为汝广说众誓亦今未来世一切凡夫欲修净业者得生西方阿弥陀佛，当修三 福：’ （1）孝养父母；奉事师长，慈心不杀；修十善业。 （2）受持三归，具足众戒，不犯威仪...因果形成的，只有耐心忏悔累世因果及业。如此才能有缘遇善知识，逆水行舟的由好的‘道’上行走。最后柳岸花明又一村，重见天日，不受轮回之苦。 (2)也有同修们提到佛菩萨慈悲不是一律平等，为什么有不一样，其实...
紫云著
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制订：“若诸菩萨……如薄伽梵于别解脱毗奈耶(戒)中，将护他故建立遮罪，制诸声闻令不造作……于中菩萨与诸声闻应当等学，无有差别。……” 2?为利他故，于声闻中为求自利而少欲知足的某些遮戒不应平等学习...复欲害大德声闻、独觉、菩萨，……见是事已，发心思惟(为利他故)……于彼众生，或以善心或无记心，知此事已，为当来故，深生惭愧，以怜悯心而断彼命。 (2)不与取，如菩萨见有增上(权势显赫)宰官，上品暴恶，...
如吉法师
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”这样的讲法，被认为不符大乘义。[2]
杨教授虽又引古人的讲法，认为《弥勒上生经》是大乘经。但是笔者必须指出的是，“一生补处菩萨仍然是凡夫”这样的菩萨观，确是... A1页，“本文纲要”，2004年4月24、25日。
[2] 同注1，A14－15页。
[3] 《异部宗轮论》，大正49．16a－c。
[4] 演培法师，〈部...
温金柯
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【作者简介】景扶明 山东大学体育系，济南，250010【参考文献】 1 李淼. 中国禅宗大全. 长春：长春出版社. 1991 2... 2 超越自我理相通 一种发达的生命哲学，对于生与死、心与物、动与静等问题，应当在不断探索中做出解答。武道理论就在这方面做了不少努力。作为一种以生命相拼搏的技击术，特别需要置生死度外的...
景扶明
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分心，称“九心轮”。金克木先生据此释有分心为“未波动的潜意识”[2]。法相唯识学视有分识为阿赖耶识的“密意说”（有所保留、非明显），《成唯识论》卷三云：上座部、经量部皆密意说阿赖耶识为有分识，“有谓三有...是明显。 【注 释】 [1]见《长阿含·沙门寂志果经》。 [2]金克木《梵佛探》，江西教育出版社，1999年，页450。
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陈兵
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法，叫做“散居八大教授”(Sad ravud bkavbrgyad)，(1)集密五次第教授；(2)大威德圆满次第四瑜伽；(3) 阿阇黎金刚铃传规胜乐五次第教授；(4)阿阇黎鲁俄巴传规胜乐圆满次第大瑜伽...法尊译，上海佛学书局，1993年，卷二十一，第2——3页。 ⑶ 引自《密宗道次第广论》，宗喀巴著，法尊译，上海佛学书局，1993年，卷二十一，第1页。 ⑷《道次师承传》，益希坚参著，西藏人民出版社，...
不详
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