找到相关内容20435篇,用时15毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    问题。(注1)   从生态主义的立场出发,我们才可能对研究关联的学说不只停留在表层的认识,也因此,生态与环保都不只是科技问题,而是人文问题,或是决策的问题,并含有价值观和信念。(注2)   对佛教...环境》57期,1993年3月,页46)   (注2)参见郑先佑《生态主张的困境与出路》,(《思与言》第32卷第4期,1994年12月)页39。   (注3)冯沪祥先生在谈论《中国大乘佛学的环境...

    林朝成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245443.html
  • “仁”、“爱”、“慈悲”

    教主之生也,要皆际其时,因其势,量象生之根器,而为其现身说法。”(注2)  (二)但三教教义因时空差异而不同,而其宗教产生的背景也大不相同。这就是中、西、印三地文化之所以没落,而教主之生,恰好扮演救世者...全集第37-38页。   同注3   孟子   同注3   同上。   参阅梁启超著〈谭嗣同传〉,全集第526页。   同注2   《仁学》卷上,全集第53页。   同上第9页。   同上。   同上...

    邬昆如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395345446.html
  • 嘉兴大藏经的特色及其史料价值

    化城寺 (注2),因此该藏又被称为  “径山藏”。当时承办该藏发行事宜的机构是浙江嘉兴的楞  严寺,所以又称为《嘉兴藏》、或《楞严寺藏》。全藏正编   ---------------------  (注 1) 参见《密藏开禅师遗稿》卷末、〈密藏禅师遗稿复  跋〉一文,清?解印撰。收在《大藏经补编》第十  四册,四二○页。1986年,台北,华宇版。  (注 2) 有关嘉兴藏迁回径山...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395345448.html
  • “印顺思想”——具有划时代意义的佛学思想

    确定是出家比丘。(930页)  可是,身为“出家比丘”的文殊,在行履上却是很不检点的:  《文殊师利现宝藏经》(卷下)说到︰在夏安居[2]的三个月中,文殊没有来见佛;没有住在僧团中,……也没有参加说戒。...》论文集以祝贺我九五之年,竟远向学友约稿,学友接受稿约,虽说是好事,但不免要增加学友的烦累,实在抱歉!”捧读印公来信,使我感愧良深!  [2] 佛制︰在从(且按我国农历计算)四月十五日至七月十五日三个...

    郭朋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405545590.html
  • 明成祖对佛教的政治利用

    。忽闻宫中人声,遽然警寤,亟取笔扎书所授经咒,不遗一字 ,由是日夜持诵是经不辍。 (洪武)三十二年〈A HREF="#n2"〉(注2)秋, 难果作、〈A HREF="#n3"〉(注...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414345694.html
  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    (1898年)三月,经送呈御览,德宗大为赞赏,于六月七日上谕:“备副本四十部,由军机处颁发各省督府学政各一部,俾得广为刊布。”(注2)本书流通甚广,据估计约有百万册,且有英、德、日等文字译本流通。(注...时有所借口。 提拨寺产的方式,萧山祇园寺丛林,县令李思澄饬僧按月申报经忏次数, 每忏捐 2,000 文,(注14)这是北伐时期破除迷信运动“迷信捐”、“经忏捐”的来源。常熟爱精庵、方塔寺(设有...

    黄运喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445695.html
  • 刊本大藏经之入藏问题出探

    1076部佛典之中,中国著述仅有40部(368卷),占全藏的百分之三点七,而印度译籍则约占百分之九六点三。[2] 可见在大藏经刻印之初,中国佛教界所秉持的入藏标准,大体是以印度译籍为主的。而且,所收的四十...----------------------- [1] 蔡运辰《二十五种藏经目录对照考释》,1983年,台北:新文丰版。 [2] 同前注,页468所附表格。 [3] 关于古代大藏经...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423545810.html
  • 佛教文化与科学范式———当代佛教与科学关系解读

    对时空的描述与观察者有关;而量子理论则表明人本身更深地卷入到了他要认识的世界中去:“量子理论……引进了用参与者代替观察者的概念,甚至发现了在描述世界时有必要把人的意识也包括在内。[2〕而参与者的概念是...发展和人类文明的进化作出特殊的贡献。   【参考文献】  [l]翰·H.布鲁克.科学与宗教[M].上海:复旦大学出版社,2000 .5.  [2][3]卡普拉.现代物理学与东方神秘主义[M].成都:...

    王 萌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483446353.html
  • 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

    注14),超个人心理学认为,人具有四种层次:(1)生理层次,(2)情绪层次,(3)理性层次,(4)灵性层次(超理性或超越性),并认为如此模式才能忠实地反映出人类的普遍经验,而且符合人性。不应该如早期...Awakeningexperience)中证到一无卷标的、不可分割的、无范限的整体(Whole)。为了让病人学习如何生活在意识统一体或存有的无欲境界中,病人必须(1)不认同于所有固定的概念化自我,(2)与作为抗拒和逃避无一物...

    刘秋固

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646359.html
  • 科学家如何谈论进化论

    。因此理论的这段话是关于独特事件的历史理论,而独特事件,根据其定义不是科学的一部分,因为它们不可重复而且无法置于实验中。”[2]这段话的意思是说进化论不是一个事实,而是一个没有被科学验证的假设。不过...(1)地壳由几层组成,最古老的在最下面,由下至上,最年轻的在最上面。(2)因为最简单的生命形式是最古老的,他们出现在最低层,在各层中逐渐改变,一直到最表层的复杂生命形式。这意味着每一生命形式的祖先应该...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483746363.html