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  • 禅定要略

    ，或者我们念佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛……把注意力停住在这句佛号上边，这就是停止。 　　观的一个意思是贯穿，比如数息时，1、2、3、４……我们的注意力集中到鼻尖，这时候妄想起来就会自然地消除掉，这是利用...，慢慢地我们的心就宁静了，数目字、呼吸也消失了，最后整个修入寂静——入定。 　　2、生活禅法 　　生活禅法可能跟各位比较切要。在生活上面提得最好的是我们中国禅宗历史上的两个大祖师，一位是达摩祖师，一位...

    惠空法师

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  • 金刚经与中国佛教

    俞樾、谢承谟、孙念劬、石　　成金、徐昌治等人。　　此外，还有一些注释书出自某些具有特殊身份的研究者　　之手，如身为帝王的唐玄宗(注2)与明成祖、明代倡导三教　　合一、以“三教主人”自居的林兆恩、以及托...文字上著眼，并逐渐地将“经”与“咒”画上等号。这　　应该也是中国佛教的一项特质吧！ 　　注释　　(注 1)：《大正藏》三五册，一一一页C。　　(注 2)：唐玄宗的《金刚经注》并未收在后世的刊本大藏　　经...

    蓝吉富

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  • 高旻寺史料

    驱神役鬼，舍利自天飞来。竞七级而合尖，周四年而功毕”。上述二篇天中塔记，前后相距近一百二十年，所记史实相符，清楚地说明以下几点：　　1、 高旻寺天中塔系由吴惟华创建于清顺治八年（1651年）。　　2、 ...“宇宙以来此山色，冲融之际荡烟光”等等。此外，乾隆还在四十五年南巡时将他所撰的《广陵涛疆域辨》一文书赠高旻寺。　　高旻寺史料(2)　　五、 高旻寺和行宫的主要建筑　　高旻寺和行宫内建筑物的分布情况，府...

    祝竹

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  • 《阿含经》中的四无量心

    正常道。而且，“不念死，未尝不能熏修人天善业。这样的下士道，虽顺于厌离的二乘，但不一定顺于悲济的大乘道。”[2]是以，虚大师适应时代之机感，并揭示如来出世之根本意趣——“依人乘正行而趣向佛乘”，也就是摄...---------　　[1] 《成佛之道》增注本?页四—五。　　[2] 《成佛之道》增注本?页四。　　[3] 《中阿含经》卷六（大正一?页460中）。　　[4] 《阿毗达磨大毗婆沙论》卷八二（大正二七...

    释传法

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  • 论“四谛”的“灭苦”方法论

    rdquo;的佛教自身将是如何谈论“情绪管理”课题呢？佛法“以理化情”之道所展开出的“灭苦道次第”[2]与方法论又是如何开展呢？...15。 　　[2] 一般而言，“菩提道次第”与“解脱道次第”分别是代表大、小乘的修行道次第。然而，相对于此，我宁愿忠实佛陀“四谛法&...

    吕凯文

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  • 晋隋佛教疾疫观

    1986年，7卷6期。１０蒲慕州：《追求一己之福——中国古代的信仰世界》，页16，台北：允晨出版社，1995年。１１蒲慕洲：《神仙与高僧——魏晋南北朝宗教心理试探》。载《汉学研究》，8：2...《法音》杂志社(订阅)　　2 (100031)北京市西城区北长街27号《佛教文化》期刊社(订阅)　　3 (317000)浙江省临海市赤城北路142号《台州佛教》编辑室　　4 (450052)...

    范家伟

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  • 印度古代佛教医学教育略论

    南印度泰米尔人的“悉达”（Siddha）医学体系等（2）。《妙闻本集》（Susruta－Samhita）记载了具有神话色彩的印度古代医学的传承过程：印度医学的始祖是梵天（...：　a28－b2 　　（１９）T4／43b27－28 　　（２０）有关耆婆的医术研究，参看Zysk，Kenneth G。，Asceticism and Healing in Ancient ...

    陈明

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性

    从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性　　徐荪铭　　湖南省社会科学院院哲学所研究员　　提要　　（1）达摩禅是达摩传入中土并在中土弘传的最上乘禅法。般舟三昧为弘扬净土的殊胜念佛法门。　　（2）两者...实相禅。　　（1）安般禅，又名数息禅，为魏晋初修禅定之禅法，以安世高译《安般守意经》、《阴持入经》等经典为代表。主要传播小乘佛教说一切有部之毗昙学和禅定理论，重点在数息修禅。　　（2）五门禅，即依佛陀...

    徐荪铭

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  • 一乘顿教与和谐社会

    滋生的种种问题，都由于人心引起，不解决人心问题，后果将非常严重。我国在文化大革命中，传统文化曾遭受无情的批判与破坏，从此人心大变。所以人心关系重大，必须想方设法净化人心。　　2、搞好社会治安　　目前，...阿阇黎：《般若波罗蜜多心经广义》　　2、 冯达庵大阿阇黎：《新时代的佛法》　　3、 《六祖坛经》　　4、 《证道歌》　　5、 《金刚经》　　6、 《般若波罗蜜多心经》 ...

    不详

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  • 法门寺塔地宫的唐密曼荼罗之我见

    受用身之曼荼罗，一般称金刚界大日如来曼荼罗。在这曼荼罗中，我们看到两个特点：　　一是统摄大日如来一切法界性，一是代表法界性之各尊，构成一定有序之排列。唐密即称此为曼荼罗。　　(2)从其基本标帜中考察　...印度全用此种坛法。 　　(2)木坛，据善无畏译《求闻持法》云：“别作一方木曼荼罗，下至一肘，过之亦任意，其坛下安四足，或以编附上面，去地恰需四指”。作法时于其上敷图画曼荼罗。此种坛法始于不空三藏，...

    唐普式

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