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ldquo;宋儒之学，其入门皆由于禅。濂溪、明道、横渠、象山由于上乘；伊川、晦庵皆由于下乘。”[1]黄百家则更述周敦颐师事鹤林寺僧寿涯及从东林常聪(总)禅师习静坐等事[2]。周敦颐亦尝自称为&...理学之新风。其道学思想之发明，得益于佛教的浸润与滋养，可不待辩而自明矣。
注释：
[1]黄绾：《明道编》(卷一)。
[2]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷十二。
[3]《周濂溪先生...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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的苦难，对杨仁山的刺激很大，同时也在其心中播下了尔后学佛的种子。同治元年(1862)，杨仁山时年26岁。此年太平军放弃安徽省，他由江西率家族迁居安庆，开始接触佛法，即《杨仁山居士事略》[2]所言：“...在战斗中曾屡次挫败太平军。咸丰十年(1860)八月，在安徽宁国的防卫战中，城陷阵亡。《清史稿》中二人皆有传。 [2]《杨仁山居士事略》，载《佛学丛报》第一号(民国元年10月1日在上海出版)。未署名...
武延康
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地狱菩萨提供了根据。[1]《地藏十轮经·序品第一》说：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。” [2]这是对地藏名义最切近的解释。地为四大之一，能承载一切，喻菩萨能为凡苦众生荷负一切难行苦行。地乃...台湾《菩提长青》第323期。 [2]《大正藏》第13册，722页。 [3]参见印顺《地藏菩萨之圣德及其法门》、载于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第69册。 [4]《大正藏》第13册，686页...
聂士全
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二十七、二十九册，毗昙部；三十一册，瑜伽部。 2 《丹珠尔》，西南民族学院铅印版。 3 高崎直道等，1985年：《唯识思想》，李世杰译，华宇出版社。 4 韩镜清，1999年：《唯识学...有两方面基本含义，一是遮诠义，即无离识的（外）境；二是表诠义，又分三：(1)限定识唯有八，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识；(2)识有四分，即相分、见分、自证分、证自证分；(3)...
周贵华
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）澄清李元松对印顺思想的态度并非‘随心所欲’、‘反覆无常’，而是本来就对印顺的思想有取有舍；2）辨明‘现代禅’与印顺对大乘菩萨道的理解差异，论证修行求证并不违反大乘佛教的精神；3）澄清‘现代禅’对情欲...2] 关于李元松的学佛心路历程，可参看《昔日曾为梅花醉不归》第9篇及杨惠南《解严后台湾佛教新兴教派之研究》，分别见于‘现代禅网站’《丛书全文》页及《访谈与对话》页。
[3] 参见《现代禅宗门...
不详
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律藏分五部派别。
┌────┘ ┌（1）昙无德部《四分律》───────┐
├（一）依 ├（2）萨婆多部《十诵律》 │
│《大集经》─┼（3）迦叶遗部但传戒本，即《... （一）创明圆体
┌（1）实法宗 即萨婆多部。《十诵律》。当分小乘教。
《羯磨疏》中│ （有宗）
分判三宗─┼（2）假名宗 即今所承昙无德部。《四分律》。过分小乘...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师
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，并指出其特长，均称之为「第一优婆塞」「第一优婆斯」 2，足见原始佛教时代在家信众人才济济。在这些在家弟子的特长中，包含有「智慧第一」「降伏外道」「能说深法」「恒坐禅思」「降伏魔宫」「好问义趣」「利根... 2、佛教在传播与发展过程中，面对各种异质文化和不断发展的社会文明，自身也发生了很大的变化，突出地表现在部派佛教、大乘佛教、 密乘佛教三期佛教的形成，由此也使僧伽与居士的关系发生了相应的变化。在部派...
陈仁眷
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两头。”师云：“不必立中间，亦莫住两头。”沩山云：“若如是，着水看，水能平物。”师云：“水亦无定，但高处高平，低处低平。”沩山便休。 2、师随沩山游山，到磐陀石上坐，师侍立次。忽鸦衔一红柿，落在面前...此相，西天罗汉来仰山亦是用此相。依《人天眼目》卷四之注，此相表示许他人相见之意。 2。相：前文已曾述及，此相是仰山答沩山“面前尘”时所作的，其意盖在破斥人们的色尘之执。 3。相：仰山曾以此相开示...
不详
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众生之师，实堪赞为希有！”(39)
2．隆庆饶绛巴的著述
隆庆?智美欧色博学多闻，显密兼通，是元未明初西藏著名的佛学家。他一生博览经书，钻研宁玛派大圆满密法，著作甚丰，其中的《七...表相。诸法没有独立存在和发展的本体，无本体即空，空是本空，非后来空，也非认识空，它是宇宙的本体；
(2）本来任运。大圆满法本来清净，并非由某一个人创造出来的，诸法之“集”如同珠宝，是菩提心，生死轮回法...
索南才让
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难处，也应以实修为根本而随缘祈请，才符合因果的根本法则；至于求签问卜的勾当，本就不是佛法中事，更非真正的修行人所为。
2、不明佛理 一身佛气 见人即说 逢人即劝 某些居士入了佛门，常念几...瞎跑。
2、未加斟酌 草率依止 轻弃恩师 违背誓言 某些居士见到善知识后，并没有认真观察，也未真实生起无伪的信心，或者是从众心理，或者出于一时的情感，就草率依止，发誓“绝不舍弃善知识”，...
大运
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