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  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    、人文主义的内涵　　a.反神权思想　　b.个人主义　　c.自由主义　　3、人文主义的价值　　三、《六祖坛经》否定神权崇拜思想17　　四、《六祖坛经》主张”佛法在世间”──不舍离人文生活　　五、见性成佛...1958年初版。　　16、 冉云华着，《从印度佛教到中国佛教》，台北，东大图书公司，1995年初版。　　17、 朱志学着，《坛经思想之圆教旨趣》，台北，淡江大学硕士论文，1987年。　　18、 何国铨，《...

    不详

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  • 千古一塔

    曾有过一座寺——海会寺（史书上有时说海慧院，有时说海慧寺，也说海会寺或海会院）。（17）　　但现在，除了那一座明慧大师塔，一切遗迹全无。　　然而，它确切地存在过。当时的皇帝赐东至相州林滤县大（左石右曼...明慧大师在一个叫渌水山的地方招徒纳僧，剃度了自己认为能成正果的得意弟子共20人，其僧17，尼3，崇昭是其中之一。明慧大师死后，崇昭奉命——这里是奉命，还不是一般的弟子为师傅建造这一座塔。也就是他奉命...

    不详

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  • 从“境解脱”到“心解脱”

    摄法；（12）方便；（13）三十七道品；（14）回向心；（15）说除八难；（16）自守戒行，不讥彼阙；（17）十善。这十七种德目， 　　其实是一切修行法门的根本，并无特殊之处。特殊的是，在十七种德目的长...修菩萨行的时候，各自发下净土大愿，然後一点一滴建造完成的（注17）。就以释迦佛的“法身”──毗卢遮那佛（大日如来），所居住的“华藏世界海”这一净土而言，依照四十卷本《大方广佛华严经》卷3的说法，那是...

    杨惠南

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  • 丝绸之路石窟巡礼

    。　　莫高窟有492个石窟，壁画达45000平方米，供养人题记7千余件、佛像2415尊。最大的佛象是北大佛殿内的大佛，最小的仅有10厘米。　　敦煌莫高窟内保存着中国佛教文化精粹的大量佛像和壁画。第17...、全山造像约100000余尊。最大的造像17米，最小的仅有2厘米。　　内容丰富多彩的龙门石窟艺术，为中国古代历史和艺术的研究提供了重要的实物资料。龙门石窟中保存着历代造像题记和碑刻计3900多品，数量...

    不详

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  • 印度两大史诗的“达磨”与审美意识

    婆罗门，吠舍又把刹帝利服从，首陀罗忠于自己职责，他们服从三个种姓。”(1?6?17)“所有的男人和女人，都知法度、守礼节”(1?6?9)，“没有任何人奸诈、狠凶”(1?6?8)，“所有的人都……遵守达磨...”(3?16?22-23)的“美貌女郎”(3?17?7)。　　两大史诗社会美意识的达磨标准虽然强调善，但并不是简单地把美善等同一义，而能把两者区别开来，又十分强调理性内容的善与感性形式的美二者的完美...

    卢铁澎

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  • 敦煌曲子词整理研究的百年历程

    的情况，堪称是本世纪敦煌曲子词研究的开端。只可惜王氏在这篇跋语中未能将这三首敦煌写卷曲子词的作品辑录出来。直到1920年，王国维又在《东方杂志》17卷8号上，发表《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》一文...（其中《云谣集杂曲子》订为33首，其他作品为194首）；第二类名“定格联章”，收录4调17套286首，又失调名1套12首，共计298首；第三类为“大曲”，收录5调5套共计20首。总计该集共校录56调及...

    刘尊明

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  • 《二郎搜山图歌》与《西游记》

    第9折中摄金鼎国女为室，正如申阳公之‘摄偷可意佳人入洞’也；即回向皈依之后，遇色亦时起凡心，观第17折在女儿国事、19折对铁扇公主语可知。至吴承恩《西游记》小说之石猴始革猢狲习性，情田鞠草，欲海扬尘，以视马化、申阳，不啻异类变种矣。西方俗说，亦谓猿猴性淫，莎士比亚剧本中詈人语(Yet as lecherous as a monkey)可征也。”[17]　　萧兵先生在此基础上作了充分的补充。他说，...

    钟 扬

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  • 释家变文原初意义之推考

    中华书局，1995.　　[17] 　汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M].北京：北京大学出版社，1997.　　[18] 　李小荣.变文生成年代新论[J].社会科学研究，1998,(5).　　[19] 　...在位）敕书郎陆澄(425～496)所撰《法论》第6帙目录中[16][P436]，至梁被僧祐 (445～518)收入《弘明集》。汤用彤先生疑其作于晋孝武帝（373～396年在位）之前[17][P245]...

    李小荣

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    念者，于念而不念” (《坛经》第17节)，也就是在念念相续中，不执着任何一个念头，落点在“不执着”。但摩诃衍认为“有无、净不净、空不空等尽皆不思不想。不思者亦不思，故《净名经》中说：不观是菩提。” ‘心但无心无思，犹如明镜”(25) 等等，强调百物不思，这正是慧能所反对的：“若百物不思，念尽除却，一念断即死，别处受生。” (《坛经》第17节)，依照他的观点，人的前念、今念、后念，念念相续，不曾...

    朱丽霞

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  • 试论《牟子理惑论》之真伪

    后来学者所肯定[17]。在北方佛教接触南方佛教之后，译Buddha为“佛”也被接受，并最后取代原译。如果以此否认《牟子》为真，则难以说明北方教派何时何地，因何原因改译Buddha为“佛”。　　二、许里...牟子《牟子理惑论》，《弘明集》(第l卷)，《大正藏》(卷52)，第4页中栏29行；摄摩腾、竺法兰译，《四十二章经·序》，《大正藏》(卷17)，第722页上栏16—17行。　　⑤牟子《牟子理惑论》，《...

    吴 勇

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