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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    心邪迷，妄念颠倒，外善知识即有教授，救不可得。[17]　　经教教理的最终指归也是指向自心自性本源的，自心内善知识就是自性本源，自识自证自性本源才能真正解脱。所以关键不在于要不要废弃经教教理，而在于要以自心...。　　[12] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·咐嘱品》，同上，第63页。　　[13] 敦煌本《坛经》，17节，同上，第9页。　　[14] 敦煌本《坛经》，31节，同上，第16页。　　[15] 敦煌...

    伍先林

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  • 论宁玛派大圆满法心性论的实质

    无故，信手所扪，皆是真如，故云圆满。”［17］“此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满”。［18］“本觉心性是自然本智，见和所见什么也没有，若不落于根本无有之断空，这当下的觉性明明了了，便是大圆满见，悟...。　　［15］《金刚般若波罗蜜经》。　　［16］《实相宝藏论释》，东方微妙音网站。　　［17］见注⑤，第202页。　　［18］见注⑦，第38页。　　［19］［20］见注⑩，第214、27页。　　［21...

    夏春峰

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  • 唯识学中的自识问题

    ，修成该定，则能于定中得见十方现在的一切诸佛，故得此名。经中曾有论及，佛无所从来，我亦无所往，惟随定心而有诸佛了了现前，故是心作佛、心作三界，定心中虽能得见诸佛，然“心不自知心，心不自见心”[17]，...《自识与反思》，第17—18页。　　[15] 海德格尔：《面向思的事情》，商务印书馆，1999年，第93页。　　[16] 柯拉柯夫斯基：《形而上学的恐怖》，三联书店，1999年，第70页。　　[...

    傅新毅

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  • 中唐禅宗思想与唐代诗风之新变

    [16]，他又热衷于道教，曾经炼丹、服药，追求神仙之道、长生之术[17]。其实要分析白氏这种调和儒、释、道三家的思想并不难，中国文人自古就有这种观点，如吕思勉在其《两晋南北朝史》中所述：“中国人之于佛...16] 《白居易集》卷71，顾学颉校点本，第4册，第1504页。　　[17] 参阅陈寅恪：《元白诗笺证稿》附论(乙)《白乐天之思想行为与佛道关系》，上海古籍出版社，1978年，第321—322页。　...

    张 琦

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  • 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

    记录历史的文献形式之一；即便是到了文化转型时期，先驱式人物梁启超也同样认为：传记不过是历史的一个分支[2]。而在西方，17世纪后期的文坛大家德莱顿(John Dryden)曾经清晰地把传记定义为“某人...宣称我们找到了绝对的真相。并没有一个“历史事实的硬核客观而独立地存在于历史学家的阐释之外”[17]，所有的工作都要经由传记作者而完成。不同的是，这个困惑在传记修撰当中并不至于尖锐到使传记左右为难、...

    江 泓

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  • 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

    等诸人，堕于流俗，但知粥饭气息……心光埋没”。[17]显然，憨山德清的这种“心光说”对佛教禅修境界的评价绝非以在家、出家为标准，而是有自身独特的理念；他对艺术作品的评价也并非以是否涉及世俗文字为判断...》卷17《与于中甫比部》。按，于中甫名玉立，号如庵，中甫为其字，江苏金坛人。　　[16] 《梦游集》卷32《题血书金刚经后》。　　[17] (梦游集》卷14{与庐山圆通寺大众》。　　[18] (...

    王红蕾

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  • 检视其他学者所理解的天台学

    主要根据(16)。 　　接著就引证天台教义中有关绝对的部份，以说明天台教观亦是属绝对义，如“ 心”、“实相”、“一念心”等(17)，易陶天皆将之视为具有绝对观念论底根本义谛，其认为天台的“一念心”是无...内明》97，5下）。 　　(17) 由于引文过长，本文不加引录（详请参《内明》97，5下～6）。　　(18) 参同(16)，页6。　　(19) 参〈黑格尔哲学与天台教观比较论析之二〉（内明98，...

    陈英善著

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  • 敦煌本《坛经》录校三题（一）

    罪障。（77页）　　比较上述三本，显然斯本、北残片为正，敦博本为误。北残片的发现，支持了斯本的行文，为我们依据斯本定稿提供了更充分的证据。[17]　　总之，目前发现的五号敦煌本《坛经》，所存文字多少...120页）　　李申本作：“道须通流，何以却滞？心在住，即通流住，即被缚。”（第36页）　　杨曾文本作：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流，住即被缚。”（第17页）　　中岛本作“道须通流、何以却滞...

    方广锠

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  • 《成实论》中灭三心的理论

    灭尽定”，是佛教中极为殊胜的一种禅定。在此禅定中，行者能够灭除一切烦恼，止息种种的心识活动，“灭尽定者，心灭无行故名灭尽。无有别法犹如泥洹”。[17](p289)　　“若直说行者得灭尽，则一切事讫，当...第32册).成实论·灭法心品(第143)[M].东京:大正一切经刊行会,大正14年.　　[13]大正藏(第32册).成实论·四谛品(第17)[M].东京:大正一切经刊行会,大正14年.　　[14]大正...

    常蕾

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  • 人间佛教释疑

    —17世纪的西方新教与文艺复兴思潮有着深刻内在联系———以复古倡改革相仿，强调佛教本有的“人间化”，有助于减轻固守中世纪过于偏重于出世传统的人们之反对佛教改革的阻力。至于人间佛教，则体现了佛教本有的...的最早提出“世俗化意味着宗教的终结”的人物是英国的托马斯?伍尔斯顿（1670—1731）。而法国社会学家涂尔干则以其“世俗与神圣”两极对立的宗教定义，为之奠定了理论基础[17]。以后如寇克斯和贝格尔都...

    不详

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