-
中国的法华思想史＞，虽然逐一地介绍到智者大师对法华的研究，也多少提到他对法华的注释[17]，但仍是以整部法华为著眼点。
2、坂本幸男编，《法华经在中国的展开》（1972年）中，第三章佐藤哲著＜... 17、菅野博史，《法华注释书集成2．法华义记》，大藏出版，1996年。
18、平井俊荣，《续法华玄论注释的研究》，春秋社出版，1996年。
19、菅野博史，《法华玄义入门》，第三文明社...
大参法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523476991.html
-
士庶未闻古人罕疋(“匹”的异体字)。长兄讳／让夷(17)，皇武宗朝宰相、淮南节度使，赠司徒。相国公德时朝，名清中外为之喻，悲夫人僧则同气之分，爱念，反(18)自渭邑，复归京都通义里(19)之兴圣寺院／...者郑权毫无关系。
5．曲阳古地名。志文中曲阳的“阳”字虽然残破不全，但据文意可以补订。据《元和郡县图志》卷17记载：赵州，即赵郡，以赵国而得名，管县九。但是，曲阳并不在赵州，而在定州。赵州和定州...
程 义 肖健一 王维坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879201.html
-
莫高窟在明代曾一度荒废，至清光绪二十六年(公元1900年)农历五月二十六日，道士王圆箓[2]在清除第16窟甬道的积沙时，发现了藏经洞(今编号为第17窟)。当时敦煌无人认识洞内这批文物的价值，加上社会的动荡...资料来看，关山月到西北旅行写生以及到敦煌考察石窟艺术和赵望云先生[17]有着直接的关系。关山月在《同行如手足，艺苑赞知音——观〈赵望云画展〉感怀》[18]一文中回忆说：
“我跟赵望云的友谊，可以...
陈湘波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252282108.html
-
。地层发育齐全，主要出露晚古生代沉积地层，最老地层为震旦系，山下是长潭溪、桂溪、罗丰溪汇合处。三溪之水环绕灵台，百折绕流，汇人燕江，流归闽江，汇纳东海。
灵台山年平均气温17．8C，一年中最热在...池塘1580059亩，分别占福州水田总数和园林山地池塘陂堰总数的17．2％和25％。从总体看，下四州多，上四州较少，但寺院占田数量之多在全国实属罕见。寺院经济中 相当一部分为修建桥梁、围垦土地，...
满明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505884104.html
-
帝王和名士治理国家和立身行事的指导思想，而佛学是玄学的助手，处于附属的地位。”[17] 这是魏晋玄学对魏晋佛教产生影响的条件之一。魏晋玄学与魏晋佛学在世界观、方法论、认识论上基本一致：就本末体用之辨而言...] 僧祐．出三藏记集·卷六·安般守意序第四[C]．北京：中华书局，1995：246
[14]方立天．魏晋南北朝佛教论丛[M]．北京：中华书局，1982：19；17
[15][梁] 慧皎．...
张思洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070084641.html
-
一切贤圣皆以无为法而有差别。’ (大正8，749b17-18)
从般若是观慧与实相相应慧说，可有二义：
1、证真实以脱生死：一切众生，因不见性空如实相，所以依缘起因果而成为杂染的流转。要...16疮，虽卧毒屑中，毒亦不入；若有小疮则死无疑17。
C、于佛不着，于魔不瞋故（导师《大智度论笔记》［F033］p.366）
又是菩萨于诸佛中心不着、于诸魔中心不瞋，是故魔不得便。
...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989893.html
-
性体”的大义。依此，牟宗三断定伊川、朱子系统相对先秦儒学本质而言是一种歧出、转向，从“新儒学”角度看是一种“歧出转向之新”，在宋明儒学史上只能定位为“别子为宗”[17]。
牟宗三关于《大学》、伊川...14] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第281页。
[15] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第17页。
[16] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第116页。
[17] ...
杨海文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691563.html
-
四川一地之密教信仰也较为丰富。[17]真言密教在中国的兴起可追溯至盛唐的玄宗时代，而至中晚唐时开始盛行于中原及黄河流域。同一时期在西蜀地区，密教信仰似尚未得以流行，然而由于唐武宗的法难和晚唐的社会动乱...，人民美术出版社，1964年版，第8—9页。
[15] 同上，第1页。
[16] 同上，第17—18页。
[17]黄阳兴：《中晚唐时期四川地区的密教信仰》，载《宗教学研究》...
司开国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993673.html
-
“尊德性”与“道问学”两种价值取向(和相应的旨趣方法)开始两分。有清一代学术走向基本上是对明末王(阳明)学虚言良知的反动，也就是“道问学”取代“尊德性”，日益成为大部分学人的共识。17世纪中期，这种...陈垣在解读16、17世纪佛教流变时所谓的“儒释之学同时丕变”的含义。[28]沈曾植对此看得非常明白，因此有“明世寺学徒课用制义，憨山大师实基以兴，而诸大师亦多出身秀才者”之论。[29]他此后不遗余力地...
沈潜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196883.html
-
根本”，“莫读经，莫共人语”，讲究一心坐禅，不问其他。[17] 这一主张在敦煌曾产生过广泛的影响。[18]
敦煌禅僧多以三窟为禅修中心，但在寺院也设有专门的“禅院”，以充僧人修行之所。在师傅的...民族中的地位，使敦煌佛教长期保持强势。沙州17所大寺中有僧尼千余，享有较高的社会地位。这些因素为禅宗在敦煌地区的流行培育了适宜的土壤。
其三，是由敦煌禅宗的杂糅性所决定的。敦煌禅宗信仰内容复杂，...
马格侠 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html