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  • 禅门境界论

    。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。[21] 　　在这里，孟子认为尽管人的能力大小存在着许多的差异，但他们的善性是本具的，因而是否为善，取决于人们...义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无媿。”[25]显然，这种思想完全是从孟子中吸收过来的，也完全是那种“虽千万人，吾往矣”的精神对后世的延伸。这样一种精神的出现，难道不需要一种伟大的...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛、苯斗争和吐蕃王朝的终结

    政治之后的反映。这场斗争起因于莲花生：一、藏史载赤松德赞除王后蔡邦萨外还有四个王妃，［21］其中喀庆萨措甲跟随莲花生，引起了大臣们的反对；二、赤松德赞给了莲花生的好处，莲花生也来而不往非礼，说穷人之女...蔡邦萨笑眯眯地毒杀了。其二弟赛那累（赤德松赞）于798年靠佛教势力登位，他让僧人直接把持国政，策立娘·定埃桑布和勃兰加·贝吉永丹为“钵阐布”，［25］其名次列在大伦（首相）之前。他亲率王妃大臣和各邦首领...

    古子文

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  • 略说松本史郎对于“禅”的误解

    继承，宋代著名的禅宗大德圆悟克勤说：“二六时中，不生别心，不起异见，随时饮啖衣著，万缘万境，无不虚凝，虽千万年不移一毫发许，处此‘大定’，岂非不可思议大解脱耶？”[21]这里的“大定”也是指“见诸境心不...这种带有本质主义意味的历史还原论对“批判佛教”的佛学研究有着深入的影响。”[25]其实，印顺佛学也受到人本论的部分影响，被太虚批判为将佛教“支离”。这种将佛教支离破碎的倾向在松本史郎这里表现的更加明显...

    孙劲松

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  • 佛教的宇宙观

    契经说：「有二种业，一者思业，二思已业。思已业者，谓思所作。如是二业，分别为三，谓即有情身、语、意业。……然心所思即是意业。思所作业，分为身、语二业。……身、语二业，俱表、无表性。」」(21) 　　 ...非有?非有非非有?为命者即身?为命者异身?」此问名为：但应舍置。」(25) 　　 以上所举出的「应一向记」、「应分别记」、「应反诘记」及「应舍置记」合称「四记问」(26)，将问者的问题区分为四种，而...

    林崇安

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    众生，皆归信佛。(21)　　明白指出对待[天神鬼灵]、[他人及一切天龙鬼神及诸众生]的立场。又如民国十七年(一九二八)在上海以《人生佛学的说明》为题的演说中，太虚说：　　故[人生佛学]才，当暂置[天]、...沉隐之印佛史，必有胜绩。](24)。但在第二年(民国三十二年)八月太虚读毕全书后，并不十分以为然，又写了超过原推介文五、六倍长的〈再议《印度之佛教》〉(25)加以评论。其中一项重点即是关于[人间佛教]...

    林明昌

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  • 敦煌结夏安居考察

    复罗阅城、第十九柘梨山、 第二十夏坐在罗阅城第二十一还柘梨山中、于鬼神界不经历余处连四夏 坐、十九年不经历余处、于舍卫国夏坐。如来如是最后夏坐时，于拔礻氏境界毗将村中夏坐。［21］ 　　释迦牟尼成道...Jantaghara)、暖房堂(Jantagharasala)、小池(Pokkharanīya)、延堂(Mandapa)等。［25］《十 诵律》卷三十四中，更有十六重阁的记录。［26］印度佛教...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    名一切种子识。［21］　　如此种子是第八阿赖耶识自体上之作用，而阿赖耶识是此用所依之体。体用有别，故非一。虽然，用者所依体上之用，体者用所依之体；是故体用不相离，故又非异。无性释论云，一切种子，是...击发，令种子生长于所熏处。如《成唯识论》云：“如是能熏与所熏识，俱生俱灭熏习义成，令所熏中种子生长，如熏苣藤故名熏习。”［25］又《摄大乘论》云：　　何等名为熏习?熏习能诠。何为所诠?...

    理证

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    　陈寅恪.论韩愈[M].金明馆丛稿初编[M].上海：上海古籍出版社，1982.288.　　[19]　漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.187.　　[20][21]　释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷4，中庸解第一.　　[22][25]　释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷10，上富相公书.　　[23]　陈植锷.北宋文化史述论[M].北京：中国社会科学出版社，...

    韩毅

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    因为《难处释》“密咒乘”中说到：藉着念诵和禅定修成息、增、怀、诛和世间八大悉地以后，就能迅速不费力地圆满福德与智慧两种资粮（注21）。而“八大悉地”中，有些悉地的内容和显教所说的五神通是非常相似的。...称、清辨、寂天和菩提贤（注25），没有提到瑜伽行中观派的代表学者──寂护、莲花戒、解脱军、狮子贤等人，只有在论说“一多正因”时，引用了寂护《中观庄严》（dbu ma rgyan）和吉祥藏（dpal ...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    孔子、孟子创建的儒家思想此时的表现，尚且如此不如人意。同时期的宗教，情况又如何呢？汉未出现的道教，因其粗陋、不完善而与迷信、习俗没有多大分别；(21)大概在此时同时传入的佛教，由于道教最初造成人对宗教...而肯定其宗旨与终极目标的一致。如宗炳《明佛论》说：“孔老如来虽三训殊路，而习善共辙也”。张融《门论》说：“道也与佛逗极无二”，“致本相同”，“达迹成异”。(25)　　可见，在中国宗教与儒家思想的相互...

    李兰芬

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