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圆 起二重方牙四出。上施槃盖长表轮相。佛言。作塔法应如是。……”47。 〈根本说一切有部毗奈耶杂事〉“……我今欲于显敞之处以尊者（指舍 利弗）骨起窣堵波。得使众人随情供养。佛言长者随意当作。长者...47。 12沙伯斯伽梨石训，同注10页30第六则。阿育王有许多不同的称号，天所亲是其中之一，梵文Devanampiya，也有译作天爱的。 13沙伯斯伽梨石训，同注10页32第十一则。 14...
陆艳冰
|佛学论文|因明|五明|
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”（页47）印度人善于用小说、戏剧、寓言的手法来表达精深的哲理。东初老人这篇研究，与其说是在叙述佛教对中国小说文学的影响，无宁说是在点醒我们许多汉译佛典本身就是一部绝佳的小说，这一点对我们非常具有...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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“墓”应是自《房录》来。丽本注“第二出”亦是《房录》之迹。《大周录》在〈大乘重译经目〉收录“太子墓魄经一卷，后汉安世高译”与“太子墓魄经一卷，西晋竺法护第二译”两目46，显然这也是《房录》的翻版。47...317上1、304下23。 46 大正55, 页440上26、28。 47 果然两经之旁的正文皆有“出长房录”的说明。 48 大正55, 页449下7、464下24。 49 大正55, 页...
释天常
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品之大海水的掏洗，心性清淨堪能相續，得真如甘露之器，從此以下為說真性之抉擇，了解諸法之真實性。」這種說法在《中論無畏注》47開始述說「般若中觀說唯有心器清淨，具備廣大之智慧，堪受甚深之教的人」有著相同...廣百論百論〉(《印度哲學研究》第一卷，頁 267)。
46 參山口益《中觀佛教論攷》，頁 175。塚本啟祥等編著《 梵語佛典研究》,頁 172。
47 無漢譯。山口益...
釋見愷
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外境愈艱困，其悲憫之心愈盛。誠如其所言：「古人每以苦事，為助道增上緣，得力處正在於此。……適當歲時大凶，疫癘大作，民物凋殘，良可悲憫，是故於菩提心，轉更增勝。」47其具體事例如下：當他五十一歲，因流放...一）（台北，新文豐出版社，1990），頁121---172。
11同（3），頁47---49。
12太虛：〈聽講「現代中國佛教」之後〉，收在印順等編：《太虛大師全書》，第18冊，（台北，善導寺佛經...
釋見曄
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發﹐計劃在峨眉山過夏﹑秋間到川邊康定﹐隔年四月
再從康定入藏﹐預計留學10年以上。當時資金只有3000多元﹐在北京居士又組
織留藏學法團後援會﹐以供應日後所需的費用47。(２)規約
該團雖然匆促...代西藏》﹐p.7。
45 ﹐《海潮音》6﹕6﹐民14年 7月9日﹐p.9。
46 呂建福﹐《中國密教史》﹐pp.637-8。
47 ﹐《海潮音》6﹕6﹐民14年 7月9日﹐p. 9。
48 引...
梅靜軒
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莲日轮上尸身46以为座 安住于莲花与日轮之上，以尸体为座。 白亥智慧明母我礼敬47 礼敬白亥智慧明母。 心咒：辛 11. 红色金刚亥母 身色红有一面及二手 尊身红色。有一面、二手。 右手持...解释，bsnyems ma 是一位女舞者，身体犹如竹子一般柔软、有弹性，不僵硬。故依之译为“金刚柔韧母”。 46 才仁格西解释，尸体已无主(bdag med ro'i gdan)，象征空性。 47...
林纯瑜
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二乘 人至无学位，一切烦恼，先已(注47)断尽，今复更厌此苦依 身，以灭尽定灭其心知(注48)，又自化火焚分段身，无苦依 身，诸苦永寂，是故名曰无余依涅槃。...
不详
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(注 46) 原卷作“名为”，今从甲乙两卷；甲卷以“册册” 代替“涅槃”。 (注 47) 原卷及甲卷作“以”，今从乙...
不详
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佛教的文献基础。 三、发心在汉地佛学中之意义 甲、现存有关发心的文献 印度的佛教约在西汉哀帝元寿元年传入汉地(注47)；东晋之初势力转盛，隋唐之际达于顶峰(注48)。从现存的文献看来，当时汉地僧俗...，香港，1980年)，页五一。 (注 47) 见吕澄著，《中国佛学思想概论》 (天华出版社翻印，台北，民国七十一年)，页二三。 (注 48) 见汤用彤著，《隋唐佛教史稿》 “绪”(木铎出版社，台北...
陈玉蛟
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