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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    华严部在于阗，确实享受著殊遇。自五到八世纪，于阗和位于叶城的遮拘迦国（又名子合国、斫句迦、朱居国），一直是华严信仰的大宗。[47]　由于华严信仰大行其道，于阗境内的佛教美术遗迹里，留存著为数众多的卢舍那...

    唐秀连

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  • 禅与诗画

    随机便天然”(注46)；姚镛说：“邹郎雅意耽诗句，多似参禅有悟无”(注47)；徐山玉诗：“文章有皮有骨体，欲参此语如参禅，我从诸老得印可，妙处可悟不可传”(注48)；叶少蕴于其“石林诗话”内亦曾直接引用...

    邢光祖

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  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    Lindtner据此论证，认为古来注解家及近代学者解说此颂著重于“指涉真理永存，在佛陀未出示以及声闻灭尽的情况下，辟支佛仍能基于夙慧而起远离之心，修行悟入缘起实相的看法”[47]的解说，没有掌握到该颂本意。如前段...六三二下。　　[46] 释觉冠，〈关于《中观论颂》各品结颂的性质—以第十八品为中心的一个探究〉，页254。　　[47] 前揭书，页250。　　[48] 美国比较文学学者安卓?塔克(Andrew 页. ...

    黄瑞凯

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  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    坛经·疑问品》。　　[26] 敦煌新本《六祖坛经》，第29页。　　[27] 同上第47页、19页。　　[28] 洪修平：《禅宗思想的形成与发展》，江苏古籍出版社。2000年版，第270～271页。　　...

    若 宽

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    -----------------------　　30. 梁启超先生用哲学方法撰写了与佛学相关的《近世第一大哲康得之学说》(《饮冰室文集》之十三，《饮冰室合集》第二册，第47-66页，中华书局...无在，物自身亦不可得而宝也。康得说物自身系属于上帝，又说实践理性可以近之，此即开一“非冥在”之门。唯不能朗现之，则对于人而言，它仍是冥在。故此，吾人须以中国哲学智慧为准而融摄康得。康德非究竟也。[47...

    冯焕珍

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    具体了解四念处的修行方法[47]：　　怎样写修行日志？依四念处写。　　写下什么事、什么时间，生理上突然左手凉、右手温；何事何时，下半身忽然由脚趾头凉上来…何事何时，心跳加速，呼吸加速。以上是身念处…。　...

    杨惠南

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    45]气息与阿特曼相关，但阿特曼更加重要。[46]语、意及气息与三吠陀、三种世界(恶、人及祖先、诸神)同与阿特曼相关。[47]其中语、意使人与死相关且为有限，但若知气息为本质及生命的整体及普遍之意义，则...

    林煌洲

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  • 圆仁与唐代巡检（2）

    47；小野本，第一卷，页221；赖本，页40。　　页921　　圆仁说他得到李德裕的牒文称：“入京之后，闻奏得敕牒，方令向台州者”。并说：“昨日得相公报称，此事别奏上前了，计明后日，令得报帖。若蒙敕诏，早...

    黄清连

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    47) 但唐宋明清诗家也早已提点过，例如戴叔伦〈送道虔上人游方〉诗说：　　律仪通外学，诗思入禅关。 烟景随缘到，风姿与道闲　　。(《全唐诗》卷 273 )　　又如明末清初李邺嗣〈慰弘禅师集天竺语诗序〉云...美学研讨会论文集》。　　( 注 47) 除前引述注 42 外， 孙昌武《诗与禅》、袁行霈　　〈诗与禅〉、 周裕锴《中国禅宗与诗歌》都有讨论　　“以禅入诗”的专章与专节。　　( 注 48) 《祖堂集》卷...

    萧丽华

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  • 佛教与中国文学（2）

    西厢记诸宫调》(通称《董西厢》)是完整的，另外两种残缺的是《刘知远诸宫调》和《天宝遗事诸宫调》(注47)。《西厢记诸宫调》共用乐曲一百九十三套(注48)，虽然重点在于歌唱，但是乐曲之前有散文的解说，这同...诗，相当于解座文。这是讲经转变的老规矩。” 　　(注47)见明朝郭勋所辑《雍熙乐府》。　　(注48)“套”就是“套数”。一个宫调也称套数。　　(注49)如陶贞怀作《天雨花》，陈端生作《再生缘》，邱心如...

    张中行

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