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  • 《大般涅盘经》的佛性论（上）

    　　　　　　41 页　　　　却又不能久住世间而要入涅盘，深感不解。 佛陀告诉叶迦对　　　　如来不应生灭尽想， 因为「涅盘即是诸佛法性」，而法性是　　　　常法、不变易法，( 注 26) 因此说如来常住...注 41) 其他如《大法鼓经》和《大般涅盘经》中，持律严　　　　谨的迦叶是佛陀说法主要的对象， 这都是暗示如来藏法门持　　　　法者严守戒律的风格。( 注 42) 至於那些与持法比丘相反的　　　　非法...

    释恒清

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  • 持名念佛法门与相关问题之研究之一

    ，善导寺佛经流通处。　　（37）《净土十疑论》（《净土十要》第四）P5—P6，灵岩山寺印。　　（38）《阿弥陀经疏钞演义》P41—P43、P291，上海佛学书局印，1992。　　（39）《佛学大辞典》...

    净空法师

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  • 佛教的养生之道（二）

    洁斋三月，与神为誓。”所说洁斋三月，后世名为三长斋月。《杂阿含经》卷40、《大毗婆娑论》卷41、《大智度论》卷13都说到在家的佛教徒要于正、五、九三个全月，另外于全年每月的六个斋日受持八戒，亦名八关...

    陈星桥

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    哲学》，宣称使用唯识学的概念，可诠释人类文化的三种形态：以「意欲向前」代表「西洋文化」的特色，以「意欲自为调和持中」为「中国文化」的特色，以「意欲反身要求」为「印度文化」的特色(注41)。在书中，梁还...自序〉，P.4-5。　　(注41)见梁著《东西文化及其哲学》，P.52-55。　　(注42)同上，P.68-69。　　(注43)见梁漱溟〈忆熊十力先生〉，载《勉仁斋读书录》，北京，人民出版社，1988，...

    江灿腾

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    解脱分。《仁王般若经》谓得“伏忍”，能制伏烦恼令不起，为五种忍之第一。 　　41、暖地。亦作暖位《楞严经》：“即以佛觉，用为己心，若出未出，犹如钻火，欲燃其木，名为...

    陈兵

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    轨范诸师释此二句，为显因果不断及生，谓依无明不断，诸行不断。即由无明生，故诸行得生。”(注41)(六)业体论：志表如下：(注42) 　　┌以思心所为体 ……&...说名。”大正、29、P779、中、下。 　　(注 2) 沙门释光述、《俱舍论记》，卷一〈分别界品〉。大正、41、p1 上。 　　(注 3) 同(注2)。 　　(注 4) 三文献记载于...

    李志夫

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    輪迴流轉不斷。他們必須通過聽聞正法，受正法熏習，方會捨迷求悟。 　　[41] 卷上〈妙身生品〉第2之1，《大正藏》冊16，頁727下。 　　[42] 〈一乘章〉第5，《大正藏》冊12，頁219下、220...

    廖明活

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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    ，[41]　其正面為彌勒像，背面為佛傳圖。日本私人所藏的佛碑像，正面為二佛並坐像及交腳彌勒像，背面為誕生佛。這些佛傳均依附於單一主尊的背面，並未有三世佛（指二佛並坐、彌勒、釋迦，表過去、未來、現在三世...] 日本私人收藏。 　　[40] 現藏日本奈良大和文華館。 　　[41] 現藏西安碑林博物館。 ...

    陳清香

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    寶誌禪師婺州善慧大士　　天臺智顗禪師泗州僧伽大師　　萬回[41]　法雲公天臺豐干禪師　　天臺寒山子天臺拾得　　明州布袋和尚諸方雜舉徵拈代別語　　p. 117　　圖一：原《傳燈玉英集》卷十四殘闕之目次　　圖二...考察〉，頁50。 　　[40] 此殘卷之來源為新文豐出版公司所印行之單行本《傳燈玉英集》，頁133。 　　[41] 《景德傳燈錄》原作「迴」，見CBETA, T51, no. 2076, p. 429c...

    黃繹勳

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  • 茶与禅修

    为王顾左右而言他。 　　石头希迁禅师——僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何是涅槃？”师曰：“谁将生死与汝？”（41），是为正言反说。 　　宗禅师—...

    不详

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