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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    [40]当他们在思考佛教研究不应成为其他学术的附庸而要拥有自己的问题与写作方式的时候，[41]当代禅学的写作似乎并没有给他们带来实质性的希望。 　　二、“禅的东方学”（Zen orientalism）...三联书店1999年版，第28页。　　[41]1995年冬季出版的Journal of International Association of Buddhist Studies(Vol.18,no.2...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    即是离色力。念念时中，于一切法上无住。一念若住，念念 　　即住，名系缚。于一切法上念念不住，即无缚也。以无住为本。” 41 　　这里的“无住”，又有心念不滞留在虚假的方法上，不执著妄想之义。既然万法无...敦煌本坛经》17节 　　38 《大藏经》第八卷载《文殊说般若经》 　　39 《禅门宝典定慧品》P40 　　40 《禅门宝典顿渐品》P46 　　41 《敦煌本坛经》第17节 　　42 《禅门宝典妙行品》...

    释如拯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html

  • 论大慧宗杲

    对于古人公案的解读与参究，尝谓“近世丛林，邪法横生，瞎众生眼者，不可胜数。若不以古人公案举觉提撕，便如盲人放却手中杖子，一步也行不得。”[41] 然读古人公案，却又切忌流入言诠解释之途，否则乃又堕入“...424页下。　　[39] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第432页中。　　[40] 宗杲：《语录》卷一八，同上书，第393页中。　　[41] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第398页上。　　[42] ...

    董 平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502141530.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    坚住相续，名坚住。器识生者，能变能缘外器世界。谓阿陀那识者，此云执持，执持根大及诸法种子。”[41] 　　由此可知，《深密》所说的阿陀那识乃是指本识而言，决非就是第七末那识。因为在唯识学中，只是说本识...　[40]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页10上 　　[41]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页782下 　　[42]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中 　　[43]《...

    张化蒙

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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    上的调整也是有充足的教理依据的。如五分律卷二十二中就有这样的说明：“佛言：虽是我所制，余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，余方必应行者，皆不得不行。” [41]因此，固然可以说，“吾民族同化能力...的影响，因此同样的逻辑也可以说“印化佛教”。而当代佛教在西方的流布，也必然会出现契合西方文化传统和现代社会状况的所谓“西化佛教”。而衡量是否符合佛教基本精神的根本标准，则是大乘的一实相印。　　[41]...

    不详

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  • 印光法师简谱

    大师书’)　　1901年，41岁，闭关。春，高鹤年居士在金山寺，大师去信嘱高到普陀一谈，高居士随后到普陀，大师留谈五昼夜，开示净宗诸家法要。高居士感到大师已深入经藏，智慧如海，门风高峻，学者望崖而退。...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师（一）

    威德冥加、哀怜摄受)四、称名[41]。五、忏悔(诸佛子、汝等多生障重、堕在畜生、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀忏悔。)六、皈依。七、发愿(诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿...

    妙音居士

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  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    人生之最后》《护生的故事》《听经札记》　　(二)、至民国83年三月已出版有46种图书，该年七月又出版至52种图书(22—41)：　　《一个科学者研究佛经的报告》《中阴身自救法》《生命的重建》《向受过...海洋生物来说，可能是一场浩劫。而虱目鱼为吃素之鱼类，不会有这样的情形发生。’　　[41] 引用一般通用的版本，《放生仪轨戒杀放生嘉言合刊》，(台北：佛陀教育，1990)，页2—15。　　[42] 甲、愿...

    妙音居士

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  • 龟川教信：华严学（五）

    册页五四三上。）或者叹德曰：「十地者，是一切佛法之根本，菩萨具足行是十地，能得一切智慧。」41（注释：同上·页五四三下。）菩萨十地之行为超越任何优等地位，是故进入初地之「善根」、「助道法」、「清白法」...

    龟川教信

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  • 天台禅修方法及其沿革

    对象）的当下，自在地显现和活动。此即从空入假观，是从不二到二。最后，摄持为空即假、假即空、不二而二、二而不二，此即中道第一义观。41如《观经疏》卷上说：“初观空生死，次观空涅槃，此之二空为...法成观而为正修。”见《大正藏》卷四十六，150a￣b。 　　40　《大正藏》卷四十六，55b。 　　41　参见田村芳朗著《天台法华之哲理》，《天台思想》，75～80页，《世界佛教名著译丛》...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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