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  • 墨家逻辑与佛家逻辑之比较

    工具和宗教目的论。因明学的初级性，主要是相对于西方系统化的形式逻辑而言，这集中表现在因明的内涵性、所包含的心理因素、推论的逻辑性质以及逻辑基本规律的认识。[1](P41-59)从总体上看，佛家逻辑是一种...

    黄志强

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  • 《正理门论》探微

    承认的因、喻 )来证成「不共许法」( 宗 )。 　　在未证明前，宗有法属於同品还是异品，是一个未决 　　的问题。因此作────────────(20)见沈有鼎《墨辨逻辑学》P.29、41、45。(...

    姚南强

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  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    不得有明(注41)。　　龙树的意思是：灯火刚被点燃时，无法「到　」。既然无法「到　」，就无法把黑　破除而成光明。问题是：什麽叫做「到　」？巴达恰亚的英译本《回诤论》，把「到　」一词， 译成：「与黑　接触...)引见：K.Bhattacharya, The Dialectical Method of Nagarjuna （Vigrahavyavartani）, pp.40～41。　　(注25)有关「告诉我人...

    杨惠南

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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    所存而显之，即以华奕照人，动人无际矣。41　　此两间之“绮丽”只因“流动生变”以成。情与景，吾之动几与物之动几间的往来授受，亦只在此动态之中：　　言情则于往来动止、飘渺有无之中，得灵蚃而执之有象；取景...　39 萧驰，〈中国传统诗学中的超越与本在—《二十四诗品》一个重要意涵的探讨〉，载《中国抒情传统》（台北：允晨文化，1999）， 页37-79。　　萧维驰378　　40 同上注，页324。　　41 ...

    不详

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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    　　广西师院学报（哲学社会科学版） 　　2000/03 　　41 　　郑伟宏 　　唐代因明学研究评介 　　复旦学报（社会科学版） 　　2000/01 　　42 　　邵强进 　　印度逻辑思想产生的历史...

    刘邦凡

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  • 《正理经》简读（四）

    亮了而已，就象白天看不到星星一样。 　　3.1.41 不对，因为即使在晚上也看不到（目光）。 　　不对，到夜里就不能说外边儿的光太亮了吧，但你仍然看不见眼光。 　　3.1.42 看不见是由于没有显现，...不灭的灵魂，它是一切活动，包括认识活动的主体。） 　　这一句很简单。刘金亮先生译文在括号中给说得很清楚。记忆是灵魂的属性，括号中的是例证。 　　3.2.41 记忆是由（下述）原因引起的：(1)聚精会神...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    41 （我们说）禅定的形成与以前做的业报有关。（意即能够成功地进行禅定是我们以前行善的结果）。 　　我们现在能不能修习三摩地还与前生的业力有关。前生如果有了修三摩地的习性，现在就容易修起来。或者说前生...，你反驳我，如果我真的犯了你所说的错误，那么你也同样犯了那个错误）。 　　刚才说的二十四种倒难统统都有这个问题。 　　5.1.41 对反驳的批评也同样存在着反驳中的错误。 　　辩论时会有这种情况：甲方...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（二）

    gx41] ，对藏传佛教的影响很大――使阿里地区的佛教彻底系统化了，并且培养了很多佛教人才[gx42] 。阿底峡尊者1045年去世，二十多年后，绛曲沃的侄子(沃德的儿子)古格王孜德于1076年举办了一个...曲沃即拉德的三儿子。　　[gx41]阿底峡1024年到古格，此时的古格王是拉德的大儿子沃德。　　[gx42]阿底峡对藏传佛教的影响，现在人一般用两句话来概括，“教理系统化、修持规范化”。　　[gx43...

    不详

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  • 藏传因明学（二）

    　　39、龙朵文集中《因明学名义略集》，　　40．工珠·元旦嘉措作《量学》，　　41．衮却吉麦旺波作《揭示理门善说阳光论》，　　42、江阳洛德尔旺波作《量理藏论笔注七论明灯钞》，　　43．...

    不详

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    當時娛樂和教育都不普及的情況下，的確吸引了不少青年學子，[41]　為佛教注入了大批生力軍。但這些創新的手法，在保守的佛教界中，曾引起很大的反彈，認為是標新立異，有違傳統，口誅筆伐之聲亦不少。[42]　...

    丁敏

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