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宣称「佛教就是批判」,「惟有批判才是佛教」(注41)。
内学院与吕的立场与思路十分接近囗谷与松本的「批判佛教」(可惜後者并未认识到这点),他们的批判都指向共同对象--本觉思想。吕强调他与传统佛教...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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無為。 【29】不有【30】不相續,【31】空【32】無常【33】無餘。 白品第四頌: 【34】欲三種【35】延請,【36】法【37】僧【38】〔為本〕故。 【39】厭【40】梵志【41】無...
林崇安
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传灯录》,卷三十。 [12]丁福保,《六祖坛经笺注?般若品》,台南大千世界出版社,1984年版,页41。
p432 经上称之为“如如”的“真空实相”。 禅宗所重视的《楞伽经》即对语言文字作...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
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受皈戒,这样做法,似并无不合之处。 六、莲社落成春节宏法 莲社的大殿兼讲堂建筑,经一年竣工,于四十年农历十二月初七日(41、1、3)举行成立一周年纪念暨落成典礼。 四十年底台中莲社首次举办了冬令救济...
朱斐
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作品裡所反映出來的音譯系統並不是完全扣合的。[40] p. 114 在這一方面,特別是在探討此一時期西北方音的分歧上,劉廣和教授幾篇討論唐代八世紀長安聲紐以及義淨與不空音譯系統對比研究的論文,[41...追索,其實便是唐五代西北方音分歧研究的發生學背景。 [41] 劉廣和教授多篇討論唐五代音韻,特別是涉及義淨和不空兩位譯師音譯系統的對比研究,個人則是透過以《漢語論集》為題而由人民日報出版社於...
萬金川
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《唯识》《楞伽》入手"[41]。 能使佛教思想与科学、哲学汇通的一个枢纽正是重新传入中国的唯识学,宋恕给南条文雄写信时曾经感激涕零地说:"理想之高,持论之通,至华严、法相诸宗之书而极矣,禹域佛学久绝...学说》,《饮冰室合集》文集之十三。[40]宋恕《和南条文雄笔谈记录》,《宋恕集》上册,360页。[41]《八指头陀诗文集》,481页,岳麓书社,1984。[42]《致南条文雄书》(1903.10.23)...
葛兆光
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足大千世界的本质、本性。天台宗大师知礼(960 —1020)概括说:“只一具字,弥显今宗。”(注:《观音经玄义记会本》卷二,《续藏经》第55卷,第41页A。)天台宗创始人智@②(538 —597)...
魏德东
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中说到,佛教以心传心,不立文字,所以“其传也,无文字语言以为说,其入也,无门阶经术以为渐,语如梦觉,得自本心”〔41〕,他们常常以为,冲口而出的自然平常话语是最能呈现意义的,如果意义不得不用语言表达...343页。 〔40〕参见海德格尔(M.Heidegger)《面向思的事情》5—6页,中译本,陈小文等,商务印书馆,1996。 〔41〕《全唐文》卷五一二,2305页,上海古籍出版社影印本,1990。 ...
葛兆光
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日光明佛曲、大威德佛曲、如来藏佛曲、乐师琉璃光佛曲、无威感德佛曲、龟兹佛曲,并入婆陀调也。”以下又列举“释迦牟尼佛曲”等多种“佛曲”(注:参见霍世林《词调的来历与佛教经唱》,《清华周刊》第41卷第3、4...
陶尔夫
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,有一段很好的分析。傳文寫道: 帝少勞兵事,纂曆之後,又心存兆庶。及遼東征罰,櫛沐風霜。旋旆已來,氣力頗不如平昔,有憂生之慮。既遇法師,遂留心八正,牆塹五乘,遂將息平復。[41] 他在玄奘的建議...。 [41] 同上,卷七,頁二五八下 ─ 二五九上。 [42] 同上,頁二六0上 [43] 同上。 [44] 同上。 [45] 「唐玄奘法師年譜」,「研究」,上冊,頁二八三 [...
冉雲華
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