找到相关内容2532篇,用时343毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 宣公相关开示:各宗教对同性恋的看法

    02:41 中新社   中新网8月1日电 据《纽约时报》报导,由于担心越来越多的国家通过同性恋婚姻法律,梵蒂冈今天呼吁罗马天主教议员和其他立法者进行反击,称支持这样的法律是‘很不道德的。’  梵蒂冈...

    宣化上人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450241124.html
  • 噶举派概要

    是引生无分别俱生智(41)。所谓迁识,指人在临命终时能以自力(气心力和定力)把自己的心识迁往他方净土或其他世界,使心识在迁往途中毫无障难而行,它则作为最佳之护送者。主要的关键在得气心自在(42),才能...摩地:入观一切皆如梦幻泡影的三摩地。  (40)真实义:此指一切诸法皆无自性之空性,即非实有之义。  (41)无别俱生智:此指无能所相分别之本元智慧。  (42)气心自在:"气"指外面境界内身而根皆是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453941171.html
  • 「空」否定了什麽?─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    (40)   他们并进一步采 用传统的西洋逻辑,将第 (d) 句了解成「非 P 且 P,亦即 「 P 且非 P 」;而它(第 (d) 句)正是第 (c) 句。(41) 其次,依据传统西洋逻辑中的「矛...India and China,pp.50-58. Back41 依据传统西洋逻辑中的「双重否定律」( the Law of Double Negation ), 「 P 」与「非非 P 」是等值的(...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841194.html
  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    所收资料的丰富来说,目前恐仍无同类书能出其右。但此书亦有不少缺点,烦琐而外,更有不少论述,是不相干的,……作者对禅的本质、方法,及其思想演变,都未予以一概念的处理。”[41]像美国Sallie B. ...,第43页,北京:中央编译出版社1999年版。  [40] 前揭书,第50页。  [41] 吴汝钧:《佛教研究方法论》(上册),第124页。  [42] 松本史朗和谷宪昭都是日本驹泽大学教授,十多年前...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460341200.html
  • 圣严法师:大乘止观法门之研究(一)

    。   (40)「但除其病而不除法。」   (A)《大正》四六.六五三页中。   (B)参同第三十四条。   (41)论言:「以依本觉故有不觉,依不觉故而有妄心,能知名义,为说本觉。故得始觉即...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641203.html
  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    jnana)色声等五境虽  依自相不成,然显现(snang-ba)为有自相。故彼等(根识)於  自相非量。(注 41)  眼等根识在成立自性相上的确不能成为量,因为在宗喀巴看来,若成为自相的量,势必导致成立自...注 39。(注 41) L.R. 第 616 页(注 42) 参看第六章批驳第三种观点中的「唯就他而言」问题。  [於胜义]简别(限定语);若不破[一切生起],则不能因破四句所生而破胜义生起。」(注 ...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html
  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    State University of New York Press, 1986), p.22.  (注 35)《大正藏》卷三○,页3中。  41页  说,形上学与宗教是欲求恒常与保障的产物。龙树认为...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html
  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    。[41]   至于普普济依据何种文献敷衍了这段文字,我们不可得而知之。而此种传说,颇有取《诗经·大雅·生民》为原型[42],然后扩充之而成此篇之谓。今案:道信禅师在开皇...页,中华书局1996年版。   [38]见李华《扬州龙兴寺经律院和尚碑铭》,《全唐文》卷三百二十。   [39][40]见《宋高僧传》卷八171页,中华书局1987年版。   [41]见《五灯会...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841331.html
  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    认识。今观善慧大士向梁武帝弘法时所说的“临财无苟得,临难无苟免”一语(见上文引用),则不只是儒家安身立命的标准,而且还是有儒典可征的[41],而大士引用来阐明“一切诸法不有不无”之理,却恰到了好处。又...,上海古籍出版社1994年版。《五灯会元》卷二所载略同。  [40]见《五灯会元》卷二118页,中华书局1984年版。  [41]见《礼记·曲礼上》,《十三经注疏》1230页中,中华书局1980年版。...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841332.html
  • 韶阳一路,云门家风 ——云门禅师述评

    罗罗李!"[41]  信手拈来,便是七例。在以上七例中,第一例具体出自于哪一部经典,一时似乎难以查出,但可以肯定是出自于般若类的经典;第二例之所引,盖出自于《维摩诘经》;第三例之所引的经文,在《般若...[41]同上73页上。  [43]见郭朋《坛经校释》51页,中华书局1983年版。  [44] 见《云门匡真禅师广录》卷上,上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》51页中。 [45]同上52页下。...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474141336.html