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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    避免的关连。[2]　　我国自商周以来，整个社会活动都离不开“神道”。[3]此种敬天与神权意识的产生，源于帝王受命于天之“君权神授”概念，故历代君主以“天子”称名；而祭祀权也成为代表国家之君王权力的象征[...：《政治人类学》（台北：黎明文化公司，1986），页97-101。关于此点，以近代而言，我国清末民初由张之洞、梁启超等倡导的“庙产兴学”运动所引发的当时佛教界之危机意识与革新，即是一显著案例。　　[3...

    杨惠宇

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  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    ，教人修性命以得长生，其旨切。教虽分三，其道一也。” [3]可见，三教在心性论上是相互通融的。特别是佛教禅宗的明心见性说，对道教的性命双修说产生了较大影响，进而推动了全真道教在传统道教贵生重生基础上向...著作留于世，而是其弟子整理其师的思想言论，并将其公之于众，如此种种猜测都是有可能的。参见拙文《浅论性命圭旨的作者和成书年代》，《宗教与民族》第三辑，宗教文化出版社2004年12月版。　　[2][3] 《...

    傅凤英

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  • 儒、道、释与武当武术

    ，地之所载……凡有血气者，莫不尊亲”（3），表明儒家对孝道推崇备至。在道教教派中，受孝道影响最深的当数对武当道教有重大影响的全真教派，全真教创立者王重阳以三教圆融为指导思想，其中不乏“尊亲”、“养亲”...医学的养生思想，上海师范学院学报，1983年第3期，第156页。　　（3）朱熹撰：四书章句集注[M]，中华书局，1983年版，P38。　　（4）陆元炽：老子浅释·四十四章[M]，北京古籍出版社，1987...

    不详

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  • 西部佛塔(下篇)

    花纹。须弥座下半部镶嵌蒙古、藏、梵3字所书写的金刚经，刻工精细；上半部为千佛龛，每龛有一尊坐佛像，龛上梵文六字真言。上沿的白石条上用蒙古、藏、两种文字刻着佛教吉祥语。塔基的须弥座与金刚座的南面有一券门，...坐落在云南省大理白族自治州大理镇弘圣寺旧址上。在崇圣寺三塔南侧，相距约3公里的苍山马龙峰下。站在三塔前，南望弘圣寺塔，似在咫尺之间，站在弘圣寺三塔下，北看三塔，似乎三塔就近在眼前。该塔建于唐代（公元...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    涅槃、金光明、首楞严、大品、进而金刚般若经等。[3] 正传 21 人中就有 16 人诵持《法华经》，可见《法华经》是六朝时代僧侣的宝典。其次是诵持《古维摩经》的有 7 名，也有以法华、维摩二经为主要修持...在慧皎自制的目录中在“僧覆之下有附见慧琳”见P.421c，但于僧覆的传文中却无有慧琳的叙述，见P.407c，故笔者将慧琳删除，只列11人。　　注3：大品经是《大品般若经》的简称，见《法宝总目录》No....

    释道昱

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  • 民国时期的佛教与政治

    二十世纪（乃至更早），中国社会有着胡适所说的‘非宗教传统’，[3] 初不待无神论的共产党统治之下为然，即在国民政府时期就有著名的1928、1931年的庙产兴学风潮，显示这不只是不良政治、而且是在不利的...事例，即作成‘民国佛教总是受到地方政府的压迫剥削’的单一结论，恐亦不合史实。例如湖南省宁乡有一大沩山密印寺（沩山寺），原有山田3,700余亩，以放佃收租作为寺院的收入来源，惟寺僧只有完粮收租之权，并无...

    陈仪深

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    廉耻皆不之显，惟于人前装假善知识，说大妄语…[3]　　这是从出家动机来看僧尼素质低落，甚至披上袈裟妄说佛法，行不法之事。而他之所以写著此书，就是因为感慨：“去古日远，丛林之规扫地尽矣，佛日将沈，僧宝殆灭...份可参考江灿腾〈晚明佛教丛林衰微原因析论〉，论之甚详。收《中国近代佛教思想的诤辩与发展》（台北、南天、1998）　　[3] 收于新纂《卍续藏经》第65册，页369～370。　　[4] 同注3书，页...

    苏美文

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    指点我们解脱之道——涅槃——的人而已。这道还是需要我们自己去践履的。”（顾法严译1989：3-4）　　在马来西亚弘法的斯里兰卡籍法师K. Sri Dhammananda，他所写的《佛教徒信仰的是什么》...是“随信行”，一是“随法行”[3]。佛教最初步的圣人，即所谓“初果”，由于其为“随信行”或“随法行”，前者称为“信解的初果”，后者称为“见至的初果”[4]。《大毗婆沙论》说：“有人信他，随他意欲而入...

    不详

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    祖师禅」来勘验悟境的次第，却也有深刻的意味[2]。无论是圭峰的五门判宗，或是仰山的二禅分格，有一点值得特别提出来注意，这里面尽管涵蕴了不同类型禅境与禅法的价值高下[3]，却并没有表示出印度和中国禅法分判...以佛法研究佛法〉，《妙云集》下编之3，台北：正闻出版社1992年版。　　25. 印顺《中国禅宗史?序》，南昌：江西人民出版社1990年版。　　26. 同上。　　如果印顺的看法成立，那么禅宗史学界所一向...

    龚隽

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    逸民摈落不还者也。”[2]又“有石城，远望之有金坛玉匮，晶然间出，尤好竹木泉石，时有野人居之，长生不死”。[3]所以这里历来都是隐士所居之地。　　公元4世纪下半叶，中国北方战火连绵，动乱剧烈，生灵涂炭...次要的。这就是为什么古书中没有提到伏牛自在禅师所住的道场的原因。 　　[1] 《河南通志》卷7。　　[2] 《伊滨集》卷20。　　[3] 《太平御览》卷42。　　[4] 《出三藏记集传》下卷...

    黄夏年

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