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  • 藏族“卍”(卐)符号的来源及其象征

    ,即顺时针“卍”和逆时针“卐”,分别代表佛教和苯教。  目前学界对“卐”符号的象征寓意归纳如下:1、是汉字中的一个“万”字;2、鉴于此图像出现于如来胸臆,故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象;3、该图像...审美情趣与特征。   参考资料:  1、《文博》杂志中由王克林撰写的《“卍”图案符号源流考》1995年第3期  2、巫鸿主编《汉唐之间的宗教艺术与考古》(文物出版社2000年第1版)中由熊文彬撰写的《...

    不详

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  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    镇海、镇东两军节度使、两浙安抚使,加检校太尉、兼中书令、上柱国、彭城郡王等,赐铁券,恕九死。有精兵3万,占据杭、越等13州,形成割据势力,逐渐坐大,俨然成当地“土皇帝”。天复二年(902)唐廷封钱镠为...闽。另外,《雍正浙江通志》陵墓篇记载有吴越国五世国王第1世武肃王墓、第2世文穆王墓、第3世忠献王墓、第4世忠逊王墓、第5世忠懿王妃孙氏墓,独缺第5世忠懿王钱俶墓,全国的资料也查不到其墓地。  钱俶第...

    不详

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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    例证。可以说,没有佛教传入中国,就不会有这两部小说,这种影响,我们至今仍能从风靡世界的武侠小说中看到。  3、与石窟艺术之融合  石窟艺术产生在古代印度。最初,它只是利用山间自然的洞窟作为佛教僧人坐禅、...明嘉初至靖二十七年(1522—1548)。窟内的雕刻,以第五窟外部69幅压地隐起的水陆图最有价值。  中国佛教石窟自公元3世纪至16世纪,前后绵延雕凿了一千三百余年,广布于中国大部分省区,是中华民族...

    胡立新

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    ”的理论,热心推行茶道国际化。日本的茶道发展演变分为3阶段:追求理想境界的幻想型,重视实物性能的养生型和上升为宗教审美意境的。后者是前者的综合(茶道被认为是应用了的哲学,艺术化了的生活),把对茶道的他...-251页。  2.【日】仓泽行洋:《论“茶道” 》,《农业考古》,1997年,第48期,第49页。  3.【日】村井康彦:《茶道思想》,《日本研究》,1990年,第1期,第79页。  4.【日】千...

    不详

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    清净殊妙的极乐世界 六、弥陀大海,万善同归 七、结论  关键词:1阿弥陀佛、2极乐世界、3他力易行、4、万善同归、5、持名为重  前言  红尘滚滚,白浪滔滔,茫茫苦海,何处是岸?三界六道,如何得出?...有很多因缘。而无量因缘中,唯为一大事因缘。即欲令众生开示悟入佛之知见。《法华经》讲:“诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世”[2]。“如来但以一佛乘故,为众生说法”。[3]《华严经》·:“如来应供、等正...

    不详

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  • 论变文是俗讲的书录本

    人各运匠心,随时生发,而仍有底本以作凭依,是为‘话本’。”2)徐嘉龄也提出:“变文就是这种俗讲的话本。变文大致源出佛教中的唱导。”3白化文以为:“变文配合变相‘转变’……,变文是这种演唱的底本。”4...》各一卷,《随愿往生经》一卷”;北宋司马光之《涑水纪闻》叙唐人屈突仲任“刺臂血朱和用写一切经”,“其人年且六十,色黄而羸瘠,而书经已数百卷”;《釋氏稽古略》卷3记唐宣宗时万敬孺,“庐州人,三世同居丧亲...

    俞晓红

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    會指出元代並不存在所謂佛教的政治合法性。但在此之前,先來介紹3篇著作,它們都是“佛教合法性”理論的奠基作品。 Herbert Franke: Herbert Franke (傅海波)...) ──國政 (törö) 與宗教 (nom) 的二元體制,令元朝成為佛教的普世帝國,成為元朝帝王主要的形像。[3] David M. Farquhar: ...

    不详

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  • 三论宗师资传承略探

    、清辨,依般若等经,中观等论,显无相大乘,广辨真空。[3]  虽然文殊师利,助佛宣扬,也并无宗派可言,但推文殊师利为初祖是因为文殊菩萨在诸菩萨中智慧第一,以大智表其德行,为如来“般若”思想的第一传人。...的《大乘广百论本》,相当于《四百论》后半的二百首偈颂。   2《百论》鸠摩罗什译。   3《百字论》,菩提流支译。亦有藏译本。   《百论》,分量小,只有一百颂,原文不存了。罗什的译本,共计十品,...

    道证

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  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    出家者从事任教及整理僧伽工作;在家者则组织正信会,在社会上推广、宣扬佛教。在对学生的管理上,基本上按中国禅林规范,并借鉴日本佛教教育的一些做法。每天安排5—6小时的课堂学习,以及3&...虚在院董会上再次提出改革办法:1、选拔一些优秀生留校,设研究部让他们继续深造。2、新生不再招收居士,以集中全力培养住持佛教的僧才。3、学僧管理教育模仿十方丛林规制,注重律仪,严格训练,使他们在学习期间...

    邓子美

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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    1990.  [2]二十五史:第4册[M].杭州:浙江古籍出版社,1998.  [3]大正藏:第24卷[Z].台北:佛陀教育基金会赠印本,1990.  [4]陈铁民.王维集校注[Z].北京:中华书局,...戒品》:“若佛子故食肉,一切肉不得食。断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪,若故食者,犯轻垢罪。”[3](P1005)在佛教看来,戒是“防非止恶”的最好手段和...

    普慧

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