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  • 关于中国佛教基本情况

    32500人。梁代有寺院2846所，僧尼82700人。陈代有寺院1232所，僧尼32000人。在北朝情形更盛，北魏末，各地僧尼已多到200余万人，寺院3万有余，到北齐，依然保持这个势头而略有发展，北周...创办了西藏佛学院，并在各教派的一些寺庙中开办了学经班，现有学僧近3000名。另外每年还推荐一定数量的活佛、学僧到北京，进入中国藏语系高级佛学院进修深造。现在西藏全区有34万多名僧尼。当选为各级人大代表...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472061296.html

  • 意境内涵的文化学阐释

    接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）、为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）、因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）、因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）、因穷研物理，追求智慧，...肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美。”[3]　　后者，蔡报文先生在一篇文章[4]中，从“深层文化心理——儒学的人生观和庄学的人生观”出发，“把意境分为‘儒学之意境’与‘庄学之意境’。”　　因此...

    古 风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473161309.html

  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    文字禅”。[3] 　　所谓“文字禅”，论者纷纭，除前述周裕锴四内涵说外，尚有刘正忠、谢佩芬与禅宗研究者的各色看法，[4]此不赘论。本文取狭义“文字禅”，意指“一切禅僧之诗及士大夫所作含带佛理禅机的诗歌”...惠洪两人皆认为语言文字虽不足以完全表达禅法意境，但却可藉由语言文字出入自得于佛法间，这与临济宗风有一定关系。[14] 　　3、 间接交游相涉的人事 　　苏轼一生，交游众多...

    萧丽华 吴静宜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473561313.html

  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    似乎有先见之明。3论文认为：“自达摩、慧可到僧璨，均以载道之身潜隐于城市与山林之间，宗风尚未显著于世。"道信扩大门庭，是（达）磨禅发展过程中极大的变化，道信从微至著，从小到大的...1957年第3期）一文中，对禅宗力主应机方法作了强烈的批判： 　　机锋倡导后，伪目乱真，末流至于不可究诘。重意好事者有意夸张谤佛谤法的恶报，在祖师说法的公案下附会无根之谈，制造由于说错了话而招致眼前非人为...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

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  • 上海佛教发展的特点

    。因此，许多寺庙，常常按国泰民安的意思来命名。如南朝梁代，上海新建了8座寺庙，其中有6座取名为方泰寺、永庆庵、吴兴寺、护国寺、保安寺、昆福寺，完全寓意于国泰民安的思想。　　(3)上海地区的佛教寺庙，...，影响社会。　　3不同阶层的人抱着不同的目的信仰佛教，从而加速了上海佛教的发展。　　4各地佛教高僧、佛学名流云集上海，使上海的佛教出现了欣欣向荣的繁荣景象。　　近代上海佛教是在古代上海佛教的基础上...

    不详

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    宫殿式3层楼宇一座，矗立山顶，雄伟壮观。后又增建斋堂、禅房、讲堂、大众寮房等。现在的弥勒内院，焕然一新，均为宽裕法师28年努力经营所成。 　　星云(1927—〓〓)江苏东都人。12岁于南京...供奉普贤菩萨。朝山会馆，一楼为斋堂、会议室，2楼为客房，可供500人住宿。传灯楼，3层楼房，为男众职事寮房。 　　教育建筑有：中国佛教研究院及东方佛教学院，分为女众学部与男众学部。普门高级中学，学生及...

    高振农

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    几点：　　(1)、L是S的基体；因此（2）L是产生S 的原因。（3）L是单一的，S是多数的。（4）L是实在，S 是非实在。（5）L是S的本质（a^tman）。（6）虽然S是非实在，不过由于它是L所生，又以L作为本质，所以S具有某程度的实在性，或具有实在性的根据。（3）　　从上引文可知，一切存在被分为两类，即作为本体基体（Locus，简称L）之dha^tu（a^tman），以及作为现象法超基体（...

    周贵华

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  • 印顺思想脉络论

    掌握了佛教的教理和教史的常识。由于印顺一开始就学习三论、唯识的书籍，积累了深厚的佛教知识底蕴，也就发现了书本上所说的佛教与民国汉传佛教界之间存在着很大的落差。[3]在他生活的小天地里，“没有...闽南佛学院成立“大觉学社”，为学僧演讲 　　《阿含讲要》，然后补充改编为《佛法概论》初稿。[51] 　　3、把人间佛教的种子撒在香港 　　1949年下半年印顺来到香港，...

    李尚全

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  • 唐人国忌行香述略

    净人持，或受他净物。　　3， 施主家设斋的环境，其地必以牛粪净涂，个别安小床座。　　4， 施主备净水，共供僧洗足，稍作休息。　　5， 施主用斋时至，僧俗各自净手，食前无咒愿之法。　　6， 置圣僧供，次...大师忌日举行的斋会：　　1， 十九日，为充二十四日天台大师忌日设斋，以绢四匹、绫三匹送于寺。　　2， 二十四日，当头设斋。众僧六十余人。由幻群法师作斋难久食仪式。　　3， 众僧入堂里，次第列坐。有人...

    梁子

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  • 论杨文会振兴中国近代佛教

    发起“佛教促进会”的仁山，在号称近世“天下第一禅林”的金山寺，用激进的言辞说：“金山寺内僧众，倘能写三百字通达的书信来的话，我仁山愿把头剁掉”。3仁山与太虚都是在杨文会的祗洹精舍接受过新学洗礼的僧青年...》，见于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》之《民国佛教篇》，台北：大乘文化出版社，1978年12月初版，第3页。　　3 参东初：《民国肇兴与佛教新生》，见于《民国佛教篇》，第18页。　　4 参周继旨校点《...

    张 华

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