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,名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,云何于中妄起分别?[《五灯会元》卷3兴善惟宽禅师。] 他的讲法与教中诸家完全不同,律、法、禅“应用者三,其致一也”──全是 同一个得“无上菩提”的“我”,...洪州廉使问曰∶“吃酒肉即是,不吃即是?”师曰∶“若吃是中丞禄,不吃是中丞福。”[《五灯会元》卷3,江西马祖道一禅师。] 这位官人的问题肯定不是真不憧──或是挑衅,或是刁难。道一可不管这一切,他堂堂正正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301543997.html
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嚴之聲明〉。此一〈聲明〉強調,解嚴後,將撤消三十種在 戒嚴期間依據戒嚴法所制定的法令,代之以〈動員勘亂時期 國家安全法〉(註3)。〈聲明〉中表示,解嚴的實施,至少 ... 2﹒聖印法師→沈智慧(台中市)。 3﹒淨心法師→洪昭男(台中市)。 4﹒開種尼師→吳德美(高雄市)。 5﹒其他支持的有→...
江燦騰
|佛学论文|因明|五明|
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觀點,加以調和折中(中觀宗瑜伽行派),並且根據從南印請來的般若經,作二萬五千般若經論現觀莊嚴釋,這本論釋普遍地受到印度般若學者的推崇。 [3]
p. 427
解脫軍以後,研究般若的學風,...功德而皈依。
3、金鬘疏比較偏重於教義的探討,因此有關於「皈依後的學習次第」和「思維皈依的利益,晝夜勤修皈依」等等宗教行持上所應該注意的事項,都沒有涉及到。這些問題,在宗喀巴菩提道次弟廣論中(卷四...
陳玉蛟譯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303244038.html
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居住的僧人才能享有。 (2)“十方常住”,属于十方僧人所有的财产,如衣服、粮食、用具等等,十方僧人都可以享用。 (3)“现前现前”,是施主供养给寺庙的、有指定目标的物品。比如今天有施主供斋,他只供养...个人不能私自挪用或擅自分配,甚至遗物也不例外。 3、僧人是无产者 根据戒律规定,出家人不能持有银钱。这个问题在第二次结集佛经时就曾讨论过,当时已有部分比丘开始接受金钱供养,一些长老觉察后表示抗议,...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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四川省慈济功德会,湖南省佛教协会那样,使佛教教育、社会慈善、印赠经书、护持道场等事业更全面地、持久地展开,取得更大成效。 (3)、建立安养院、孤儿院、弱智儿童教育中心、盲人学校等。 (4)、建立...世人对佛教之误解。 (3)、清除世人偏见,匡正社会人心;大部分不了解佛教的人都认为佛教是避世而消极的,出家人是冷漠而自度的,然而事实并非如此。正如梁启超所说:“佛教是兼善而独善的,是入世而非厌世的...
源舒
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思想’〉一文提及:
人间佛教涉及到整个佛教对人类和生态的关怀。简言之,就是出于整体佛教正法的抉择,而提出的诠释概念,也是思想上必然的发展。[3]
印顺法师的“人间...其精神为“忘己为人”。2.抑他力为卑怯,“自力不由他”,其精神为“尽其在我”。3、三阿僧祇劫有限有量,其精神为“...
释德檍
佛学论文|因明|五明
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一切成功的作為必然由正確的知識作前導,我們就必須探求知識[1]。透過這種了解,法稱(Dharmakirti)就界定了其工作的範圍與目的[2]。人類的諸種目的要麼是積極性的或者是消極性的,[3]要麼是可取...prayojane. [3] heya-upādeya. [4] pravrtti=Artha-Kriyā. [5] Samyag-j?āna=Pramāna. [6] ...
張尚德
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发心而具一切因果”,理事具在一心。 因此,永明延寿指出: “乃至欲使学人冥此境于自心,心慧既明,自见无尽之义。”[3]“冥此境于自心”,自然心慧既明,所谓“自见无尽之义”,正是其言: “今约周遍含...心中。 3、性相俱心之理事 永明又云“性相俱心”以明理事俱在一心: 以理在一为内,在多为外,事亦以一为内,以多为外,何故如是,一多内外相遍相在而无障碍,唯是一心圆融故,寄理事以彰之,以体寂边,目...
孔维勤
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易见,裁为六章。” (3)“复有人注金刚般若,开三门。” (4)“有人言,开为三段。” 大师不厌其烦,一一解说,一一评论。若非众说纷纭,何劳如许笔墨!以吉藏所列为基础,瞻前顾后,或能得到一...大概是上述二个原因的同时作用,“十二分”法在唐以后就消声匿迹,很少被人提起了。 ﹝3﹞“六章”“三门”“三段” 此三说都是吉藏所列,但论之甚略,故并述于此。 “六章”之分,据唐道氤《御注...
不详
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別強調﹔自德王品 起自迦葉品,則以菩薩思想為重。故經中所強調之三寶一體,並不能全以比邱作為三寶之一的代表。否則便難以自圓其思想矣[3] 。
也許正因這個緣故,故經中之矛盾思想,有...涅槃。(3)如人怖畏,得歸依處,則得安樂,如是安樂,亦名涅槃。(4)如貧窮人獲七寶物,則得安樂,如是安樂,亦名涅槃。(5)如人觀骨,不起貪欲,則得安樂,如是安樂,亦名涅槃。如是涅槃,不得名為大涅槃也。」...
張曼濤
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