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  • 唐代《道僧格》研究

    例律》卷3“除免比徒”条规定:“若诬告道士、女官应还俗者,比徒一年;其应苦使者,十日比笞十,官司出入者,罪亦如之。”长孙无忌等对该条作出的解释:唐代法律严格禁止僧尼、道士穿着俗人服装和历门教化,如僧尼、...头陀。但是名山,归心礼谒。经行林下,所在寻师。学迦叶之行门,进修佛理。请准元和元年四月十二日敕……谨检格:僧尼有能头陀者,到州县寺舍,任安置将理,不得所由恐动者……”  另据《唐律疏议》卷3“除免比徒”...

    郑显文

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  • 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响

    发展史(隋唐)[M].北京:人民出版社,1994.  [2] 道安.二教论[A].广弘明集:卷八[C].  [3] 陈寅恪.金明馆丛稿初编[M].上海:上海古籍出版社,1980.  [4] 韩愈.原道...成为这个时期三教关系的最重要特点。(注:关于汉代以来的儒佛道三教关系,请参阅拙文《儒佛道三教关系与中国佛教的发展》,载《南京大学学报》2002年第3期。)三教关系终于迎来了隋唐时期三教鼎立的思想学术新...

    洪修平

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  • 试论禅宗在吐蕃社会的传播及其影响

      [呼和浩特]内蒙古社会科学,1999年第3期  63-70页  -----------------------------------------------------------------...》载:“于大唐国请汉僧大禅师摩诃衍等三人合同净城(‘净城’指的是拉萨),乐说真宗”(注:《吐蕃僧诤记》,第3页。)。另据《吴僧统碑》文载: “时沙州大禅师摩诃衍等三汉僧,奉赞普命至逻娑,传播内地禅宗...

    佟德富

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  • 从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题

    宗教资料》1983年第3期,第17页。 )佛教初传中国的历史表明:佛教向中国传播是以一种自觉的、主动的和平方式进行的,是纯粹意义上的宗教传播。而中国人接受佛教主要出于探索真理、寻求精神解脱的纯文化动机...帝国灭亡后西方世界出现了4、5百年的经济停滞和文化衰败时期,后经过法兰克王国、查理曼帝国的缓慢恢复,直到10世纪以后才有了新的发展。中国的情况则与之不同,汉王朝结束后虽也出现过3、4百年的分裂,但社会...

    张晓华

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  • 空寂:日本民族审美的最高境界

    出版社,1990.  [3] 柳田圣山.禅与日本文化[M].何平译.南京:译林出版社,1989.  [4] 任厚奎.东方哲学概论[M].成都:四川大学出版社,1991.  [5] 马林诺夫斯基.巫术、科学...[2](p53)柳田圣山在《禅与日本文化》一书中说道:“日本的大自然,与其说是人改造的对象,不如说首先是敬畏信仰的神灵。”[3](p63)可见,自然之于日本民族有着神灵的性质。而作为“泛神论宗教哲学...

    彭修银/邹坚

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  • 《法华玄义》的成就

    莲华经玄义》[2]和《摩诃止观》。[3]前两部是对《法华经》的教义和教相的诠释,后一部则论述智顗自己的圆顿止观体系。尽管天台三大部各有不同的侧重点,但由于《法华玄义》本身的性质,乃是对作为最究竟的佛说的《...,因此而能全面地获得对事物之间内在联系和相通之处的洞察力。   (3)能动性指智顗所采用的各式论辩方法,必使其立论有根有据,立于不败之地。此能动性亦表现在其诠释的方法不拘一格,呈开放和灵活的态势。...

    沈海燕

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  • 六祖惠能的生平和思想

    宗宝本)、《坛经》(德异本)。  (3) 《神会语录》(胡适本、石井邦雄本)。  (4) 最澄《曹溪大师别传》。  (5) 王维《六祖惠能禅师碑铭》(简称王维《碑铭》。  (6) 柳宗元《赐谥大... 龙朔元年辛酉(661)二十四岁说,见于《略序》、曹溪原本等。  (2) 显庆四年己未(659)二十二岁说,见于《神会语录》(石井本)、《历代法宝记》、《中华传心地禅门师资承袭图》。  (3) ...

    徐文明

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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    其中他们对源头(origin)的问题提出了许多探讨与见地。[1] 譬如:是否有一个所谓的原始佛教(earliest Buddhism),或原始佛教的教理为何?[2] 所谓历史上佛陀生平的真相为何?[3...sutta是保留法最重要的形式之一),也不在于是谁传授,凡是合法者即可视为佛说(theutterance of the Buddha)。(p. 3)此外,传统上非常重视教法的保存和流传,其中一个典型的...

    越建东

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    权利  三、结论  p. 25  对于比丘受“迦絺那”仪式后所享有的“五种权利”[1] ,学者往往解释为“某些戒条的豁免”[2]或“暂时取消某些戒条”[3]。本文即是探讨五种权利究竟纯粹是某些戒的豁免...: “若复苾刍作衣已竟,羯耻那衣复出,得长衣齐十日不分别应畜,若过畜者,泥萨只波逸底迦。”[50]  “无过一月犯”是关于尼萨耆波逸提法第3条: “若复苾刍作衣已竟,   p. 34  羯耻那衣复出,...

    释继献

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义(二)

    册 48,页 338 中)(上编 3-1)  这是从“心”可迷、可悟的存有本质出发,指出那具有客观“实有(reality)”意义的“自性”或“菩提般若之智”,或基于“心”对烦恼迷妄的觉察──“自悟”,...参见唐.柳宗元〈曹溪六祖赐谥大鉴禅师碑〉(转录于郭朋《坛经校释》,北京:中华书局,1983 年,一版),附录,页 144。   [3] 譬如胡适就说慧能是“楞伽宗的革命者”(胡适〈荷泽大师神会传〉,收录...

    陈平坤

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