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。清.毛先舒《诗辩坻》卷3言，“六朝释子多赋艳词”。[1]六朝僧人作诗，多有以艳丽之辞出之。可归为艳诗者，最早或是南朝释惠休的诗歌。惠休俗姓汤，宋齐时人。作为一个僧人，惠休留传下来的十一首诗歌，除〈...之、沈约等相比，惠休诗歌的艳丽还是比较突出的，甚至接近于后来的宫体诗。而作为释子，惠休创作艳诗，并非无反对者。梁代钟嵘《诗品》卷下，即称言“惠休淫靡，情过其才”，[3]轻贬之意明显。刘师培《中国中古...
陆永峰
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§1.3 按照Warder的分類法，上面的1和2屬於早期大乘 ( Early Mahāyāna )，而3至21則屬於般若部較晚的本子 ( The Later Versions of the ...獲得 sarvo aya? puru?a-karu tathāgatasya//3// 皆 此，彼 威神 力 如來的 法賢譯本︰ 亦如佛子聲聞等 說法...
季羨林
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目 录 前言 1、 我的学佛因缘……徐恒志 2、 两度复明 感佛重恩……万 如 3、 一生与佛有缘……申宝林 4、 天高地厚记佛恩……卢红迦 5、 我步入佛门的因缘……孙振琴 ...11、信仰佛教的经历……赵云龙 12、珍惜晚晴 歧途知返……叶观畴 13、靠佛的慈悲宏愿……行 宝 自我介绍选录： 1、 伟大的佛教使我感动……尤智表 2、 我的学佛因缘……史久芸 3...
不详
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之建构；后经北魏昙鸾(476-542?)、道绰(562-645)引述龙树《十住毗婆沙论》“难行、易行”二道之说[2]，始略具教判；至于初唐善导(613-681)撰《观经疏》，楷定古今，力斥诸家[3]，...简写，下仿此)。 [3] 按，善导《观经疏?散善义》卷四之末，有“某今欲出此《观经》要义，楷定古今”之语。见T37、278b。 [4] 善导《观经疏?散善义》卷四，分往生因行有“正行和杂行”，又...
吴聪敏
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（如斯1846号）应在初唐高祖（618—626）或睿宗（684）时代就已经流传于世了。 2、日本学者松崎清浩的《傅大士和金刚经》135一文中，认为敦煌遗书应创作于初唐或隋朝。 3、德国学者...外境以及外境生灭的因果都是虚幻不实的，就不会被外景的种种声、色六尘所迷惑，那就是一个超然物外的解脱者了。 3、第三十赞“未有无心境，曾无无境心。境亡心亦灭，心灭境无侵。 经中称实相，妙理悟能深。...
达照
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各种方法，最后归本于德奥学派所持文献与思想相结合的方法；[3]华南师范大学的龚隽先生亦以《近代中国佛学研究方法及其批判》和《作为思想史的禅学写作》两文分别反省了中国近代以来的佛学研究，尤其是禅学研究，...缘起缘灭的现象，就没有恒定不变的自性（本质、本体），此即所谓“诸行无常，诸法无我”。3、作为众生流转生死的缘起法。众生不能了达缘起实相，执著诸法有自性，便是无明，由此无明造业感苦，在“惑”、“业”“苦”中...
冯焕珍
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随谛老去北京弘法。 一九二一年至一九二三年间所讲之经论如下： （1）金刚经 六遍 （2）弥陀经 六遍 （3）地藏经 三遍 （4）楞严经 两遍 （5）佛遗教经 一遍 （6）四十二章经 一遍...一九二四年甲子，至一九三一年辛未，所讲经论如下： （1）大乘妙法莲华经 一遍 （2）大佛顶首楞严经 七遍 （3）金刚般若波罗密经 十六遍 （4）佛说阿弥陀经 八遍 （5）维摩诘经 一遍 （...
倓虚大师
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经过修行而新近创立的，它就在当下；不是由累积前行而获致的。经由前行而得的证悟就不是真正的开悟。”禅宗说的都是诸如此类的话。(见附录I, Part2, A. 3) 其实，这类的说法是出自彻悟的...、息诸缘务及近善知识) 佛(2) 呵欲(呵去色、声、香、味、触五欲) 佛(3) 弃盖(摒弃贪欲、嗔恚、睡眠、掉举、疑五盖。) 佛(4) 调和(调食、调睡眠、调身、调息及调心五事。) 佛(5) ...
陈健民
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）、中夜（11点至3点）和后夜（3点至7点）三个阶段。 其中，初夜所作之梦，习气起到主导作用。这里所说的习气，包含了白天在衣食住行所作所为过程中，所积聚的习惯性成份，潜匿在梦中表现出来。它包括当天的...．《六中阴引导文》之《梦境中阴引导文——迷乱自解脱》 莲华生大士 2．《普贤密意直传》之《五中阴耳传后际》 莲华生大士 3．《三联梦境修法》 噶玛巴·都松钦巴 4．《那若六法引导文——修行明灯论...
丹增嘉措活佛
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受佛付嘱传授，教诫得住，久住间矣。[3]
再如P. 4607：
沙州藏内部帙中遗失经、律、论数目，今于上都求觅，唯愿信心上人同
沙州藏内部帙中现有失却经、律、论卷轴，无可寻觅，此（？）欲上都求乞者...佛教文化出版有限公司，1998年，第195～232页。
[3] 同上引《敦煌遗书〈沙州乞经状〉研究》，第202～204页。
[4] 同上引《敦煌遗书〈沙州乞经状〉研究》，第206页。
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杨富学 王书庆
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