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多少？自己认识自己多少？”[2]“这里谈到自知，就是自己知道自己，自己认识自己。”[3]可见，“自知”即是指认识自己，了解自己。《老子》第...的真义吗？
3、佛教徒的文化素质不高，但是了解佛教，尤其是了解精深的佛学理论，却需要较高的文化水平，这种差落使得一些佛教徒即使有心想了解佛教，也是心有余而力不足。就中国佛教界的现状而言，在出家...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505441573.html
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何必待思量”！法智肯之曰：“向来若为汝说，岂有今日”。3
这种“一棒一喝”的教学方式，就是受禅宗影响而来的，可见天台思想的圆融无碍和...佛界的性质35。
2、贪心是通过对事物判断之后所表现的心理状态，对所贪事物的一种认可与努力。这种“认可与努力”便是菩萨的性质36。
3、贪心所对应的事物一定是由众多...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520541659.html
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、3、4、5、6这些事件都是有关联的，而7和8，9和10，11和12、13这些是另外的问题等等（见图一第五列右边的图）。 但在量化的过程里面碰到了很多困难，比如说一些非线性的东西，因为太过复杂，...一个毛病，就是漠视整体；而它另一个意思就是注重局部，亦即漠视些部份，而特别注重其中某些部份。这时候，我们也许认为这个2和5不重要，而直接找1、3、4和6之间的关联，并把这几点连成一直线；至于2和5这两点...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531841738.html
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（载于《哲学研究》2004第3期，略有改动）
一、问题的缘起
对瑜伽行派的唯识学而言，“唯识”概念具有首要的意义。对“唯识”概念的不同...汉译家的做法，没有区分二者的意义。（2）直到上世纪七八十年代，香港佛教学者霍韬晦以及北京唯识学者韩镜清才真正开始注意二者的不同意义。（3）由于“唯识”概念的澄清对唯识学的解读与研究...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540641797.html
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了五首诗(2)。其中第一首题为“大唐三藏题西天舍眼塔”(3)，第二首题为“题尼莲河七言”(4)，第三首题为“题半偈舍身山”(5)...耨多罗云上，三云正，藐云等，三又云正，菩提云觉，末伽名道，此不名也。无法可过，故名无上；理事遍知，故名正等；离妄照真，复云正觉。即是无上正等正觉。”(84)
3、澄观《大方广佛华严经随疏...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543441826.html
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经》云：佛语心为宗，无门为法门。又云：夫求法者，应无所求。心外无佛，佛外无心。故三界唯心，森罗万象，一法之所印。[3] 马祖这段话的意思也就是说：每个人都要有个正确的知见，首先在知见上将“自心是佛”...之“一”画，此“一”画无有对待，更说什么长道什么短？！此“一”画，绝待无对，不落长短，正表“佛性”的绝待无对。] 3、有一讲僧来问云：未审禅宗传持何法？ [评：本无所传，亦无所得，为人彻困，即是...
不详
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这段话中说明了四个问题： 1．说明佛说法不离二谛义； 2．说明若不懂二谛义，就不懂佛经的真实义； 3．说明胜义谛是世俗谛认识基础上建立的，不了解世俗谛，就无法了解胜义谛； 4．说明不了解...2．蜜蜂腹中藏的蜜汁； 3．被糠皮包裹着的精米； 4．掉在粪坑里的金块； 5．藏在地底下的宝藏； 6．可成大树的小小树种； 7．破衣裹着的佛像； 8．贫妇腹中的转轮王； 9．泥模中的金佛...
多识仁波切
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，但自观己心则为易。”［3］ 为了进一步从实践的立场肯定观心之必要性，天台智者大师又引《大集经》说：“然界内外，一切阴入，皆由心起。佛告比丘：一法摄一切法，所谓心是。论云一切世间中，但有名与色，...、(3)离合释、(4)约位释四种。就十界释而言，主要在说明“十如”是“十法界”的共通范畴。其次，说明“十如”在“十法界”的每一界中，所呈现出来的各个不同形态。就佛界释而言，重在说明依“十如”所显示的“...
怀进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564441986.html
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三德性的大等 二十三谛［3］之果。这不仅本体与现象的因果相生关系是如此，必 须 是“因中有果”，而且，现象界事物的因果相生关系，亦是如此。所以，就此类因生果的思 想，数论显然是无限地扩大了因果之间的...图形来表示： Oα1 Oα2 Oα3 …… Oαn－２ Oαn－1 Oαn →△β α：表潜在业因。β：表所 生果法。n：表隐性业因有n刹那 之转变。 色心持种或细心持种 以上的图形...
正 刚
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毁灭者，中国禅的建立 者，袈裟传法伪史的制造者，西天二十八祖伪史的最早制造者，六祖 坛经的最早原料的作者，用假造历史来做革命武器而有最大成功者， 这就是我们的神会。[3] 胡适对神会研究的结论显然...，并逐渐与北宗并驾齐驱，光大慧能一脉的，神会是起决定作用的， 这一点下文再作论述。 3忘身传正法 慧能圆寂后，神会遍寻名迹。开元八年(720)敕配住南阳龙兴寺，续于洛阳大行禅法， 声彩发挥。先是...
亚蕴
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