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该如何解决呢？大乘佛教的基本经典《涅槃经》对于戒律的解说给了我们新的视野。 其一：监督僧团、纠治坏法者是僧俗四众应该尽的责任。在《涅槃经 . 长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘...持戒守护净行，当知是人无所能为。”（大般涅槃经金刚身品第五）在《涅槃经 . 长寿品》中，佛陀还指出，破斥坏法比丘，并非持戒比丘的专利，一切僧俗四众皆应该承担这个责任。佛言：“如来今以无上正之法付嘱诸王...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
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民族问题法制建设研究的重要内容，也是我国整体法制建设的重要组成部分。民族问题和宗教问题在我国少数民族上的交织性，使我们必须强调民族宗教问题是个系统工程 . 新中国成立至今，党和政府在少数民族宗教问题的...一连串的发展，民族地区的各项工作任务都应当放到发展经济、改善生活的过程中去完成” .这也是处理民族问题、民族宗教问题最根本、最有力、最长远的办法，也是包括民族宗教问题在内的民族工作中最需要大力落实的。“捂...
不详
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也反映了冥界组织体系（十王体系）和图像内容的成熟。如敦煌遗书S.3092《道明还魂记》中，即有十王、地藏菩萨、判官、道明和尚、金毛狮子等《十王经》中的形象： 襄州开元寺僧道明，去大历十三年（778）...若随斋须布施，宜以吾缘身衣物充，不得辄用余财，为无益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。”[45]由此可见当时为亡人营斋追福风气之盛。而且当时亦有修生七斋者，如S.0778《王梵志诗》中即有：“家口惣死尽...
党燕妮
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至一O二O。 [2] 见《高僧传》卷二。 [3] 《中国佛教》二，游侠《鸠摩罗什》又金克木《佛梵探，介绍鸠摩罗什兼谈文体》。 [4] W.D. Whitney: Sanskrit Grammar...
龙晦
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. 南宋时期佛教在明州的流传及其对外交流 宋室南渡以后，政府益加注意对佛教的控制。高宗时（1127—1162年），停止额外的度僧，以此希望僧侣数量能够自然减少。 （绍兴）十三年（1143年）...不可磨灭的贡献。 从以上的论述可以看出，北宋时期明州佛教的对外交流基本上以天台宗为主，而南宋时期以传播禅宗主要是临济和曹洞两宗为鲜明的特色。 三. 宋代佛教在明州流传的基本特点 陈垣先生曾言：“...
许序雅 庄圆
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。 南宋晓莹《感山云卧纪谈》，佛光禅藏第18册，高雄：佛光出版社，1994年12月。。 南宋道融《丛林盛事》，佛光禅藏第18册，高雄：佛光出版社，1994年12月。 宋《庞居士语录》日本....，台北：文史哲出版社，1985年7月初版。 南朝宋刘义庆编，柳士镇及钱南秀译，《世说新语选译》，成都：巴蜀书社，1989年。 南朝宋刘义庆编，Richard B.Mather译，《世说新语》，文龙...
李皇谊
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鸠摩罗什的中观般若思想 鸠摩罗什（ Kumaarajiiva， 344-413 ），原籍天竺，生于西域龟兹（今新疆库车）。父名鸠摩罗炎（ kumaaraay.na ）， 母名耆婆（ jivaa ...则见异，故明诸法，同此三法。 如、法性、真际三者等同实相，唯因禅观之深浅不同，而有相异之名称而已. 罗什说： 故有无非中，于实为边也。言有而不有，言无而不无。虽诸边尘起不能转之令异，故言诸边不动...
不详
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不详
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81.4.30 父母对子女教养不一致，家庭生活的意见不统一，这不仅会使双方都惹出火来，也是对孩子心灵、家庭幸福潜伏一种时隐时现的可怕病毒，今不细讲，先提几句。 怒是不好的，但为了不发怒，放弃正确...身边，新的学习生活丰富了我的智慧，给我带来了种种的愉快，我会好好地珍惜这一切的到来。 叩请福安！ 学生慧真敬上 81.5.26晚 随症施法 有人说孤独、沉思、幻想是精神病的基础，我想至少也可说常...
不详
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菩萨)的特的思想，称为「别教一乘」（注４９） 建立此一乘之完整乃法藏之卓越成就。59 大师更在（义理分齐章）中，集中阐述别教一乘法界缘起的理论，笔者将于后面结论再叙.。 《花...太原寺译经时，得知「戒贤」、「智光」二位论师之教判论.。所以认定是６８４（大师４２岁）以后的著作。73（注５７） 于公元六九九年，法藏致书新罗义湘，并托新罗归国僧胜诠法师其撰的著作， ...
不详
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