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  • 《佛性与般若》之研究（1）

    一：参康德《纯粹理性批判·超越的方法篇》第三章《纯粹理性底建构》P.655-P.657。　　*此为十万字的长文，写于1978年四月，乃牟宗三先生七十大寿之祝寿论文，原刊于台湾学生书局《牟宗三先生的哲学...的争辩大体皆因之而起。关于辩证的对反与矛盾的对反，谊者请参阅《纯粹理性批判》一书P.396-P449以及牟先生现象与物自身一书P.290-P.315。　　Ⅲ3、《楞伽经》与《起信论》　　在《楞伽经》与...

    廖钟庆

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    文字禅与宋代诗学　　一.（提要）　　中国古典文献学专业　　博士生周裕锴指导教师项楚　　北宋后期出现的“文字禅”和“以文字为诗”的现象，向来因具有“形式主义”的嫌疑而为学术界所普遍唾弃。本文在考察大量...文字形式中抽象精神的追求。　　第四章从语言艺术分析入手，论述了“文字禅”对宋诗的语言风格和表达技巧的种种影响，并认为这些影响对于宋诗立异于唐诗的创新主要起了正面效应。　　二.目录　　前言　　第一章禅宗...

    不详

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  • 无瞋即是戒　心净即出家

    hy@whpq.org　　[2] 本文最初发表于《世界弘明哲学季刊》1999年12月号，国际网址：www.whpq.org。此次出版时，作者对其作了部分改动。　　[3] 或「不邪淫」，这仅仅适用于在家弟子。　　[4...

    恒毓

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  • 信仰如何构成宗教──“宗教市场论”与中国宗教的地域性经验

    宗教是正式变体（formal variant），扩散宗教、私人信仰、民间信仰是随意变体（casual variant）　　[14].它们虽然在运作逻辑上相异，但必须同在一个权力秩序之中被整合。而整合...组织之间的竞争，提高宗教商品的质量和数量，最终能引发更多的宗教消费，宗教就会繁荣起来[31].与此相反，如果宗教市场由国家垄断，则必定产生懒惰的宗教供应商和无效的宗教商品，进而降低宗教的消费水平，引发...

    李向平

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  • 丛话禅门五宗：曹洞宗的创立及发展

    Psychology of Zen》（I ＆ Ⅱ by Y. Akishige,1977. Komazawa Univ.）此书是以实验心理学的研究手法来研究禅坐；此外，由于重视师资宗教人格的交涉，有人也...

    不详

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  • 佛教文化发展基本要素

    Wm. M. Megovora ） ，著佛教哲学通论中说：“佛教之哲学是超越哲学”。　　世界欲想祈求安定无诤，必须有一种文化可以导人心于平静、安和，使人类心灵可以填补空虚，获得充实。佛教文化之发展，征...

    不详

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    诸恶莫作众善奉行。将人生的意境挥洒于无尽穹苍的宇宙历程中，布施持戒忍辱精进禅定智慧。www.taoismcn.com　　以下我们以相传是禅宗达摩祖师所作的＜四行观＞〔[33]〕中的文字义理作为佛家禅宗成佛...

    不详

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  • 达真堪布略传

    圆融、恒顺任何时代，任何地区，任何众生的佛法。　　堪布的视觉又转向了怎样利用现代化的科技手段，利用方便快捷的信息技术来利益无边众生。大圆满法网www.dymf.cn/在上师的亲自指引下，在不可思议的...

    不详

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  • 念佛三昧初探

    念佛三昧初探 　　洪启嵩 　　美国《美佛慧讯》月刊 http://www.bauswj.org 　　念佛法门在初始时，只是为让修行人，在孤独无助时的安慰依靠之用，所以念佛在当时是遇到境界或在荒野无依时，用以安心的法门。到了部派佛教兴起时，也就是小乘佛教发达时，它被收录为五停心观之一。 　　五停心观就是五种让人妄念停止的禅法，像不净观对治贪欲，数息观对治妄念，因缘观（观察十二缘起）对治愚痴...

    洪启嵩

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  • 美学主体价值考察

    　[12] 支娄迦谶译：《道行般若经》，《大藏经》，第8册，No.224.　　[13] 刘贵杰：《玄学思想与般若思想之交融》，载台湾编译馆馆刊第9卷第1期，第112页。　　[14] 参阅龚隽：《僧肇思想辩证——＜肇论＞与道、玄关系的再审查》，载《中华佛学学报》第十四期（2001年9月），第135－158页。　　[15] 《高僧传》卷四。《大正藏》第五十册，No.2059.　　[16] 郭朋：《汉魏...

    赵建军

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